Шишвам

Законники строят "субботники" 
Шипуя развилки возможностей,
Тропою скотопрогонною маршИруя 
К зеву безвременья паству..

А я приютился в предсонном пространстве,          
-- Шишь Вам, мое мясико!

Не ищите меня.
Я лишь дырка в пространстве.
Маленькое, в дурке вашего мира, ничто .

Огонь изнутри

Привыкаю, осматриваюсь, вдохновляюсь..

А третье внимание, возможно, как и третье полушарие:

Снаружи смотришь - его нет, а изнутри зыркнул -- так вот же оно..

Похоже оно не любит прямое внимание. Намеренность выжигает, меральность усыпляет.

А-меральности козырь держу в рукаве рубашки нетленности, самоосознания масти..

А - акцидентальное --- случайное, как кролик выскакивает из рукава, но мое "прихватизаторство" быстрее.

Привязав Упредительность уздой послушания, свободу даю своей "чудесности" -- пусть скачет "Неизвесное в Неизвесном"..

Опережения тело, что Болдачев (с ФШ )"Темпоральностью" значит, а я - "Интональностью",  выращиваю, как руки в сновидческом

-- Теперь я быстрее Орла.

  Однажды ко мне на участок прилетел ястреб. Он сел на забор, а я подошел к нему где-то на расстояние 2,5 метра. И мы смотрели друг на друга, вернее, я смотрел, а он взирал. А затем он "скользнул" мимо меня, и когда я резко обернулся он был уже за противоположным забором (моего "окультуренного"). Если б он захотел, то успел бы 10 раз выклевать мне глаза (глаза моего спящего духа), а я только бы начал поднимать руки..

Но мне повезло: в детстве я встретил "Нагваля". Это был орангутанг, в клетке зоопарка. Я простоял рядом с ним часа 2 или 3, и мне было хорошо, так "Хорошо" как было хорошо Богу, когда он после каждого дня творения смотрел в Себя и созерцал свое "ХОРОШО", а мир при этом энтропировал до своего "плохо".

  Когда я смотрел орангутангу в глаза (а он мне это позволял -- ведь я был еще ребенок (или по другой причине, например, - ему понравилось, что я способен участвовать в создании совместного "кокона")) --- то видел в них Жизнь, Разум и Глубину, а когда переводил взгляд на проходящих мимо людей, то видел только плоское протухшего Себяотсутствия и довольностричность (извините "довольство привычным") конформизма Гомеостазности, а не Адаптациовключенность в Неожиданное\Неизвестное Жизни.

  Спать - хорошо. Спать сладко (как у Ницше в "Заратустре") -- еще слаще.. Но лишь ХОРОШО" -- божественно и соразмерно Дару Жизни.

  С тех пор я ищу ("меня ищет") пути к Житию (высшая степень Проживательности -> Жизневедение + навыки "Бытоведения" -- искуство Нагваля и Тоналя --- Безыскусное Искусство ) и Умности (состояние устойчивого неустоя, как основного принципа Текучести, или Джиткундо (Брюса Ли) -- "стиля без формы").

Человек потерпевший, он "преждерожденный"и недоношенный, и прямо из своей недостаточности втянут во всеобщую борьбу за выживание\преуспевание, а ядро достаточности осталось тухнуть в "яслях" потенциального, и только пастухи "волов и ослов" (волов и ослов своей Важности) знают об этом.

  Прошу прощения за несколько поэтическую форму изложения, но она позволяет мне быть "становящемся" (т.е текучим) прямо здесь-сейчас и актуализироваться далее, прямо в процессе нашего разговора, длить Себя за горизонт моего ставшего -- это своего рода "магия" эволюционизирования, искусство "стволотворения" (от "стволовые клетки" + "котел творения"), а также Себянамерения..

Вдохновленный ДО

Законы навязывают миротечение,

Но я говорю НЕТ !!!

И силую верой, а также умением

Реальности быстрый ответ..

Тоналя вспонтанился айсберг

И вздрогом пронзенный утих ..

Испарина Мира, Орла удивление

И Воина радостный крик!

--------------------

ДО - форум "Дар орла"

Момент истины

Бежала ,  бежала,

Упала,

Рассыпалась,

Удивилась,

Вскочила,

И дальше пошла

Бегом,

Ом.

Ом

Учеба - внимание  - бдительность

В моем кубическом сантиметре души-

Ни души.

Лишь уши снаружи прилеплены-

Слушают.

Если только услышат жалобу или стон,-

Разверзнут барабанные перепонки и скушают.

А я ничего не скажу, не пожалуюсь, не захнычу.

Лишь про себя буду кричать  - Ом!

И за внимание тебе прокурлычу:

Оммм !  

---------

Учеба - внимание  - бдительность .

Слушают

Рождение Разума или песнь о гармонии

Душа обязана трудится..

- чтоб Недеянию случится ,

 и чтобы разума гармон,

не вызывая мира стон,

счастливым отозвался эхом.. )

Технология Великого Перехода

Технология Великого Перехода

Систематизация и связи

Трансреальная философия

Философское творчество

Андреев, 23 Август, 2014 - 07:12, ссылка

Потерпевший, 17 Август, 2014 - 15:26, ссылка

Можно попробовать сказать, что само видение — это "нулевая позиция" -непосредственность -- проход через все опосредования вторичного и третичного, так где субъект и объект, сущность и существование, трансцендентное и имманентное сопрягаются в парадоксальном "нераздельно-неслиянно" Умности (умного состояния) -- высшего состояния для которого человек (индивид) и "задуман", и которое прорастая в почве рождающейся ноосферы, способно преобразить ее из тюрьмы тотального контроля и овнешнения\умервщления индивида в умносферу высшего состояния гармонии человека и "человечничка".

Хорошо сказано, но зачем в конце это коверканье, когда можно просто:

которое прорастая в почве рождающейся ноосферы, способно преобразить ее из тюрьмы тотального контроля и отчуждения индивида (от себя самого и от  других) в ноосферу высшего состояния гармонии человека и человечества (Всечеловека).

 

Потерпевший, 25 Август, 2014 - 16:15, ссылка

Хорошо сказано, но зачем в конце это коверканье

- А это попытка пробиться через просто сказанность (и, забытость-проеханность).

Пробиться сквозь майю Малого разума и достучаться до Большого. Большой разум — это знание как непосредственного, так и опосредованного.

Знание опосредования и непосредственности дает основание всей конструкции Знания и Познания.

Знание опосредствующее - инструмент манипулятивных отношений с реальностью\миром -- метод гипотез ошибок и преодоления заблуждения, а иногда и Великий Блуд - блуд симулякровости.

Знание непосредственное (прямое знание) часто называют "видением". Достигается через проживания ситуаций пиковых. Для человека, находящегося еще в фазе малого разума это всегда шок. По мере привыкания к ним (и активизации разума Большого) эффект шока снимается и остается состояние Прохода. Весь процесс в целом (познания Большого)  можно назвать шокопроходом.

 Различные духовные школы пытаются совершить Проход обойдя состояние шоковости и другие неприятности, которые возникают на пути Потерпевшести. Но они оказываются длиною в жизнь, а то и не в одну, требуют наличие хорошего учителя (и, соответсвенно ученика), а если этот учитель не является дошедшим, или дошетшим, но в нетуда - то …

Мне повезло я (уже имея опыт Потерпевшести) познакомился с практикой "доморощенного джит-кун-до" (джит-кун-до - это стиль без форму), из которого удалось "выдернуть" самый главный стержень -- продвижение с помощью создания "ситуации-мастер" или "абсолютный мастер" - способ внутреннего эволюционирования индивида не нуждающейся в учителе (максимум в инструкторе для первоначального введения в практику), который можно перенести на другие занятия, например волейбол, тенис, биллиард. А затем и практиковать в чистом виде как практику Возмутимости (по мере освобождения из сопровождения телесного, или в телесных -- освобождения от отягощенности "жара" и "слизи" в пользу "ветра" (в джут-ши (тибетской медицине) коррелирует с симпатической и парасимпатической системой, и ЦНС) - практика Освобожденности (чистой ЦНС).

Ее суть в создании условий плотности проживательности (проживательности=прожеванности)) которая выводит на взаимодействие с внешним через непосредственный контакт, в котором познается "на самом деле". В этом состоянии мысль и действие сливаются, знание является абсолютным, т.к это знание=применение без зазора\опосредованности. В практике контакта с внешним познается абсолютность\"на самом деле" внешней реальности - подлинности мира и + знание абсолютного субъекта (самоосознание=свидетель), которые возникают как два паралельных процесса\состояния.

В практике контакта с Собой (практика входа в состояние смысления (которой я уже касался в Мышление и Смысление) познается сам познаватель, вернее "отражение" - королевства зазеркалия, или пространство Хоры.

Главное, что есть возможность создать практики, позволяющие перейти в состояние Большого разума максимально быстро и безболезненно (и без опасения попадания "в-нетуда"), и сделать трансформационный скачок в самой философии, создавая ФБР (философию Большого разума) где существующая философия (ФМР) большей частью ложится на полку истории как философия заблуждений.

К сожалению, мне из состояния моего дилетантизма и прочей немощи сделать это невозможно, но привлечь внимание к данной возможности хотелось бы.

Виталий Андрияш:

Как говорит А.Гхош: «новое сознание наступит тогда, когда изменится вера». Имеется в виду вера своим глазам и тем знаниям, которые нам с детства вбивали в голову. Если кто-то прочтя  вышеизложенное усомнится  и скажет, похоже в этом что-то есть. Тот не зря потерял время.

Вера в Малый разум может быть легко поколеблена практикой Себязнания, и если сосредоточить усилия на создание дополняющих инструментах сопровождения перехода в веру-знание Большого разума (Технология  Великого Перехода) то значит мы "не зря потеряли время".

Потерпевший, 25 Август, 2014 - 16:21

Совесть

Совесть

Систематизация и связи

Трансреальная философия

Философское творчество

Совесть - сопряжение с изначальностью\истиной\подлинностью\искренность.

Совесть не информация о поведении и не оценка, тем более информации о поведении, и вообще не "о", а непосредственное, проживательное -- рефлексирование своего состояния-полноты. Бог при "изготовлении" мира, каждый вечер проверяет "а хорошо ли мне". Не хорошо ли я сделал, а хорошо ли мне, не нарушилось ли изначальное хорошо-настроение. Это настроение - настроение плеромности-полноты. Делать по совести - делать свои дела  не выходя из полноты-плеромности, т.е недеянием, что может быть выражено по-другому как - по воле божьей, в смирении  ----- а еще лучше в смиренномудрии т.е еще и с прибавкой  "Умности" (состоянием рефлексии резонанса с полнотой плеромного - хоры  событийно-смыслового пакета).

Человек не просто "не безгрешен", а всегреше,н пока он находится в состоянии "повреждения" (в состоянии частичности) и он мучается ощущением своей греховности - отпадения\выпадения из плеромы - от ощущения нахождения в кеноме*

Кенозис* - пустота жизни, ее скучность, несмотря на попытки раскрасить ее и сделать "нарядной" -- основа подкладки страдания жизни в поврежденности, преодолевается путем "исправления" - возвращения к  изначальности -- в Полноту-плерому, но с прибавкой освоения частичности через вектор инструментальности -- Умность. Через проработку-проживание малой потерпевшести, -- осознание и проживание Потерпевшести большой (глобальной) возможно возвращение полноты -- ВОСКРЕШЕНИЕ - оборотной стороны УМИРАНИЯ (умирания к миру скучности и пустоты майи) к миру НЕСКУЧНОСТИ - умному пребыванию - управлению миром частичности (лока) из мира\состояния Полноты.

-----------

* --  КЕНОЗИС (греч. *** — опустошение) — термин христианской теологии, которым обозначается акт нис­хождения в мир Бога, по собственной воле ограничи­вающего свою славу и принимающего условия земно­го бытия. Термин К. достаточно позднего происхожде­ния. У гностиков в широком хождении было понятие кенома (греч. *** — пустота), которым в системе Валентина, напр., обозначалось противоположное пле­роме пустое пространство, которое заполняется исхо­дящей из плеромы Софией (см. Софиология) и ее по­рождением — Демиургом, созидающем в кеноме семь космических сфер, т. е. оформляющем материальный мир. Теология валентиниан учила, что мир, сотворен­ный рожденным в кеноме Демиургом, — мир несовер­шенный, приуготовленный к гибели, поэтому в кеному является «третий Христос», чтобы спасти в матери­альном мире то, что можно вернуть в плерому — пневматиков и психиков. Христианская идея К. акцен­тирует не столько значение пустоты, ничтожности ма­териального мира, сколько представление о самоуни­чижении Божества, принимающего при нисхождении в мир человеческую природу, причем в образе рабском, смиренном до крайней степени — крестной смерти (Фил. 2:6-8). В патристике основы учения об «уничи­жении Христа» были заложены Кириллом Александ­рийским (5 в.), который конкретизировал понимание в Иисусе Христе соотношения божественной и челове­ческой природы, определил толкование степени зави­симости воплотившегося Сына Божьего от человече­ской природы. В протестантской теологии тема К. сто­яла в центре спора «криптиков» и «кенотиков» по поводу человеческой природы Христа. Разработка уче­ния о К. сопряжена с проблемой свободы выбора че­ловеком между добром и злом, допущенной в силу самоограничения божества. В православном богословии теме К. посвящен труд М.М. Тареева «Уничижение Гос­пода нашего Иисуса Христа» (1901). В 20 в. термин К. стал одним из ключевых в философии Г.П. Федотова, который в понятиях «кенозис Христа», «кенотическая святость» акцентировал значение добровольного уни­чижения Христа и русских святых. Опираясь на поня­тие «кенотическая святость», Г.П. Федотов стремился раскрыть особенности русской религиозности. В оборот современного религиоведения понятие «К.» вошло в зна­чении жертвенного и униженного нисхождения Бо­жества в мир, осуществляемого из любви к стражду­щим. При сравнительно-религиоведческом подходе в близкую связь с идеей К. могут быть поставлены представления об аватарах и учение буддизма Махаяны о бодхисатвах.

А.П. Забияко

http://religa.narod.ru/zabijako/k17.htm

Реальность

Реальность там, где нет зазора,

Хоть легкой маски

Кривого слова..

За Вашим гласом Глаз маячит

"Глагола Вечной жизни"..

- Иль это только мнится?

И хоть в Реальности совсем я не прописан,

Но и знаком не понаслышке.

Застрял посередине..

- Это крест -

Кривой "нормальности" распятье.

Любитель МУдрости - не МУж..!

              Прыгать надо*    

	Философ сей, недомудрец и воздыхатель, Не муж и не любовник Истины. Но сей не сей, едино, - не взойдет..
	*- Анекдот: Экспериментатор подвешивал к потолку банан и впускал в комнату обезьяну. Та прыгала, прыгала, а достать не могла. Тогда экспериментатор говорил ей: «Думай, Чичи!» - в ответ обезьяна подтаскивала табурет и снимала банан. Потом ученый подвесил к потолку бутылку водки и пригласил Васю. Вася начал прыгать, прыгать, но достать не смог. Экспериментатор и ему говорит: «Думай, Вася, думай!» - а Вася отвечает: «Что тут думать? Прыгать надо!»
	Что толку обо всем судить, но не иметь                                            Себя  ..!