ВОСКРЕШАЕМСЯ

Счастливы вместе

Во дворе дрова,

На душе трава.

Кончен лета бал

-Все медведь пожрал

Или крокодил

Время проглотил.

Новый Дед Мороз

В гости к нам приполз,

Печку разломал

И скорей удрал.

Юмористов  рать

-Негде сесть поспать.

Юрониму нынче  негде зимовать .

Помогите ! Украли надежду на завтра! Что делать, чтобы найти логово этого вора?

 Но не надо плакать обо мне,  просто  насмотрелся  - "Счастливы вместе"

Критерий высшего

После каждого поиска мы все  же находим все то, что искали,  - обычно в левом  кармане. Искать и не сдаваться, а сдавшись обнаружить. И обнаружив не смеяться. Вот высшая награда! И возможность...

Свобода - искусство удержания\нахождения Между - царство интенсивности

Сшит колпак да не по-колпаковски

Надо его переколпаковать

Да выколпаковать

 Колпак !

  Когда я был еще подростком, у меня был кот - очень продвинутый.

Мы с ним придумали такую Игру:  привязывали к палочке веревочку, к ней

бумажку (пока как обычно), а в нее (это новое и даже революционное) - клали 

кусочки сардельки. И начинали играть. Когда бумажка

 шелестела, включался охотничий инстинкт,  давая нашему сообществу интенцию охоты.

Когда бумажка оказывалась в лапах, запах под носом включал пищевой инстинкт,

- привнося в нашу игровую ситуацию  

не менее  мощную интенцию. Происходила Накладка, и Схлопывание. У этих

двух состояний разные топосы. У охотничьего - пространственно-двигательный. 

А у пищевого - назально-вкусовой. 

И за обоими мощные интенции, - а это состояние интенсивной пробужденности

 на уровне ЦНС и высочайшей энергетики соответствующих соматических паттернов.

 Но этот хлопок позволил нам, отбросив плевелы, добыть Зерно.

 Вначале, конечно был большой Шок. Но затем мы полюбили эту игру и

игровая площадка - воссияла над инстинктом и !!!!!  Мы научились не спать,

когда нет внешних раздражителей, и, вообще, питаться больше "манной небесной",

  и потихоньку отвыкали быть тварями, и стали невкусными  бихевиоризму.

   И теперь наш "колпак сшит не по колпаковски" и мы очень боимся 

портных-колпокователей и их некромансеров - модельеров-выколпаковылкователей.

И, когда говорю - я кричу. Это последнее и самое сильное средство преодоления власти Лукавого.

 Крик, отразившись от Подлинности возвращается назад откликом правды,

или теряется и  рассеивается в Измерениях  Кривизны.

   Кота мне сейчас заменяет Юроним,  правда он приходит, когда захочет, не всегда когда хочу я.

Но зато наши встречи  это уже не игра - это МИНОРЮ !  Когда Минорю  в зените, -  важность, эго,

 дуальность,  неординарность исчезают. И тогда мое Лицо  становится Ликом - Светлым Минором.

Улыбка Талисмана

Ничего не хочет делать полезного:

Ни лаять на мышей,

Ни кормить молоком кур ,

Ни кукарекать на прохожих.

Лишь только смотрит и улыбается!

 - Родственная душа!

Когда  мы с тобой идем на рыбалку,

Птички поют веселей,

А рыбки сами садятся на крючок

И кричат : "Тяни"

В твоих усах застряли последние крошки  смеха,

И лакомые кусочки оптимизма.

Я ни разу не видел слез в твоих глазах,

И злобного выгибания спины.

Ты мой Талисман !

Талисман моей Свободы!

Подлинная любовь

ДЕТСТВО

Я выходил на крыльцо,
И подолгу  смотрел
В сторону
Твоего дома,
Тоскуя и призывая.
Девочка, живущая напротив,
- Ты самая красивая!

Не знаю, хватило бы
Мощности генератора
Моей тоски
 И моего одиночества  
Чтобы преодолеть  
Пятьсот метров,
Но сто я осилил,
И ты улыбнулась мне,
Моя первая Девочкина улыбка.

Ты была
Первая,
Нет, не в цепи
Моих мужских побед,
А в победе над расстоянием,
- Ева!

     
          ***

ВЗРОСЛОСТЬ

Любовь - это способность к предоставлению внимания. Любви можно учиться.
Например, как это делают самураи:  Сидят напротив  друг друга два самурая и беседуют. А слева от каждого в ножнах лежит меч. И если один самурай недостаточно внимателен к другому, то первый выхватывает меч, и - "чик"...

          ***

ЗРЕЛОСТЬ

 "Развивай ум сердца, а не сердце ума", "Прижмись к вещи сердцем, и ты познаешь ее сущность". Я знал одного  человека, которого женили на девушке по выбору родителей, воспитавшего 12 детей. Он уже в пожилом возрасте  встретил свою подлинную любовь.  И он сказал мне об этом так, как не сказал о любви ни один поэт или философ: "Понимаешь, у меня душа к ней прилегает".

          ***

МУДРОСТЬ

Мудрость это способность откладывать ближний интерес в пользу интереса дальнего – благоразумие.
Любовь к мудрости это любовь к опосредованию, интервалу  - мышлению

          ***

СОВЕРШЕННОМУДРИЕ

Лишь возлюбив себя, мы можем полюбить другого.
Доступ к себе, Свойство (способность быть своим себе), - возвращение домой, в дом присутсвия - самоосознание.

          ***

Путь себязнания - путь стратегии.

- "Лишь в первый миг любимого мы любим, потом любовь мы любим самое". "Потом" паразитирующий на "Первом" является болезнью, и если это осознать, то болезнь может быть преодолена. "Потом" становится инструментом и сопроводителем "первого", его "экскортажем"  и обогащает полноту Жизни .

Себязнание - из любви к ЖизниБытию - Подлинности!

Обращение к участникам ФШ

Для http://philosophystorm.org/mitin_vm/2804#new

Уважаемый mitin_vm, уважаемые участники ФШ!

Я, Алексей Трофимов, и моя жена, Окишева Маргарита, (АТ + ОМ = АТОМ), - ПОТЕРПЕВШИЕ. (Потерпевший - человек, путем преодоления последствий локальной поврежденности, пришедший к видению поврежденности глобальной, поврежденности самого принципа человека).

Мы считаем, что сама возможность постановки вопроса о НКФ говорит о кризисе базовой идеи предыдущей культурологической парадигмы: "человек для Общества", и  возможности и необходимости  перейти к следующей: "Общество для Человека", которая оправдывает предыдущую как подготавливающую для нее соответствующие условия.

Для философии это перевод акцента от науки (наукософия) на человека (человекософия) и смена основного предмета изучения с мышления на сознание.

Нам видится, что стержневой дисциплиной для этого перехода может стать "Себязнание" - перекресток философии и духовности.

Атом - неделимый. Для нас Атом - то, что стоит до противоположности, превращающей дополняющее в противоречие, возвращение к миру Адама и Евы. Суть поврежденности мира: "Лишь  в первый миг любимого мы любим, потом любовь мы любим самое". Но, еще до "первого" (и "второго" и последующих), есть свойство  "Прилегание" (собственно - Свойство (способность человека быть своим самому себе)) - отсутствие зазора, контакт и взаимопроникновение, который и составляет сущность Жития (в отличие от Бытия, которое всегда зазор, интервал, отчужденность).

Кроме того для нас АТОМ -  Акцидентальное Творчество Открытое Миру - третья фаза "Возвращения блудного сына" (первая - падение, порча, блуд, вторая - "себязнание", "себянахождение" и "себяспасение", и третья - возвращение к подлинности).

Т.е. движение развития: общество \наука -> человек -> творчество.

          ***

Еще раньше вещей

И о них представлений,

- Ощущенье сознанья!

Возвращаюсь домой,

К основанию мира - в Себязнанье.

ДОМ САМОСОЗНАНИЯ

 (Из диалога на "Человекософия. Карта человека")

Никто пишет:

Описание «…"тормозит" мышление и его развитие…» до тех пор, пока оно не включено в контекст триадичного (диалектического) мышления и не направляется им.

Тормоза мышления, их преодоление, и, скорее освоение, как инструмента -- вопрос, который хотелось бы видеть решенным или, по крайней мере решаемым. Это вопрос практософии и, тем самым, вопрос ТОТП (технология обеспечения творческого процесса), а главное, - вопрос обеспечения качества жизни человека, как существа разумного в человеческой форме.

Две крайности тормоза: "остановка" и "сверхпроводимость", и между ними - "регулируемая резистивность"  по мере освоения становятся полноценным инструментом - способностью (полноценной, т.е. управляемой способностью) - управления пластикой. (Пластика - податливость стойкости).

Остановка психических функций. Спектр остановок от каналов восприятия  и внутреннего диалога до остановки мира и соответствующие "сверхпроводимости", создают\выявляют внутреннего  драматурга и дают тем самым высокое (подлинное) качество проживания. Освоение пластики психики (как множества всех ее функций) происходит методом их драматизации и освоением пространства внутренней сцены и ее качествами (управление светом, масштабированием перспективой, планами и горизонтами и др.), что приводит к прихождению и утверждению в центре подлинности (третий Адам, Потерпевший, Драматург и др. названия)

Кроме того мышление тормозится отставанием системы нотации и технологий фиксации.

Даже "включение мышления в контекст триадичного (диалектического) мышления и направление им" не снимет проблемы отставания по скорости и по усилиям на их фиксацию и "схватывание" рассудочной частью, ведь само мышление ("смышление" или "смекание") происходит в режиме (или на глубине) "искрит" - в "центре" человека.

+ «"Тренировка" к подвешенности… . Для меня, как для Потерпевшего это базовое состояние.».Согласен, если рассматривать «подвешенность» в качестве стимула философского (осмысляющего) мышления, побуждающего постижение (вместо познания, присущего не философии, а науке) мира в целом.

Подвешенность не просто стимул, но необходимое условие "постигающего мышления" - переживания  и проживания проблемности, и чтобы погрузится в полноту подвешенности нужна тренировка, своего рода закалка, так как механизмы самоорганизации психики "сделанной" части человека (Гомеостаз) воспринимают ее как крайне нежелательную и в этом месте необходим выход на приоритет системы Адаптации, что человеком окультуренным воспринимается как наезд на его главное завоевание - чувство комфорта.

В картах таро есть  пара образов резонирующих с "Подвешенностью" - Повешенный и Отшельник, но они слишком устойчиво висят и стоят. Ближе всего образ подвешенности передается "канатоходцем" Ницше. Хотя по мере освоения\восстановления  подвешенность обнаруживает свою базу\субстанцию - "взвешенность"  (ризомную среду) и находит в ней убежище.

Это и есть "дом" человека - "дом" самосознания - Центр.

Центр - это дом "глаза" - самосознания, а вместе с ним: место "возвращения блудного сына", пространство пребывания Будды, конечный путь "пути к себе", зеркало сознания дзена  и мишень" дзеновских искуств ("мишенью для стрельбы из лука является сам стрелок"), возвращение\нахождение Одисеем дома, Петушки Ерофеева, остановка "Желтой стрелы" Пелевина, центр (глаз) циклона Джона Лили, Иксленд  Кастанеды, Амбер Роджера Желязны, Совершенномудрый даосизма (в противовес: мудрости и ее падения - маразма, как третей ступенькой (надстройкой над надстройкой, т.е. над вторым  Адамом)).

+ «"Утверждения" могут оказаться отсылками к опыту, а «подтверждения» неким "разворотом" этого опыта. Хотя, чаще это не так.».Именно, «…чаще это не так.». Чаще они «выстреливаются», как из пистолета, в угоду какой либо идее и служат её псевдообоснованием, хотя к опыту никакого отношения не имеют, несмотря на множество подтверждающих примеров.

- Воистину. Но по мере развития навыка распознавания "интонации информации", т.е. критической составляющей сознания, без которой оно не способно ни к распознаванию подлинности, ни к самонахождению, для чего необходимо отбросить все ложное, лукавое и "туфтойное", процесс обнаружения подлинного переходит даже в стадию "нюха духа и, даже, душков".

До тех пор, пока утверждение не вытекает из посылок, оно остаётся мнением, субъективной посылкой, требующей не подтверждения, а доказательства. Только аргументированное (доказанное) утверждение может претендовать на включение в философский текст.

Посылки могут "висеть в воздухе" на внезнаковом уровне. Конечно, философский текст строится только на аргументации знаковой, но ведь ему предшествует некая дознаковость. Ситуация знакового и внезнакового (которая может, по крайней мере для Потерпевшего оказаться дознаковой) хорошо передается в притче о чае, где профессор дзен приехал пообщаться с мастером дзен, а тот когда наливал чай, то продолжал лить его после того как чашка переполнилась. К сожалению, профессор не смог опустошить свою чашу (голову) и получить опыт подвешенности и впустить с ней и много мыслей-постижений, и, главное почувствовать вкус "прохода", а затем оформить все это на том или ином формальном языке.

Такой результат может быть получен лишь при условии, что утверждаемое рассматривается диалектическим методом (логика настолько строга, что строится согласно объективной реальности существования утверждаемого)

"Утверждаемое, объективное, реальность" - в этом ряду первый член задает властный дискурс и остальные два его поддерживают, и когда они создают свою железную конструкцию ни одна отсылка к (теперь) иному не срабатывает, и мир замкнутости задыхается или "пирует во время чумы", когда вокруг предостаточно воздуха и здоровья. Вопрос в преодолении (но не силовом) власти логоса, в первую очередь "логистики" для обнаружения\восстановления мира Логова - Очага (на карте Человека это центр).

На карте человека, вероятно, следует нарисовать еще одну ось и она окажется осью Логоса-Ризомы. АТ (акцидентальное  творчество) как раз и работает с этой осью, черпая из бесконечной активности ризомы импульсы, которые подхватываются логосом на волне актуальности, и если хватает ресурса объективизируются в среде реализации.

+ «Неплохо бы внести хотя бы небольшую порчу, иначе власть истины становится непреодолимой.».Если речь идёт о действительной истине, то власть её должна быть непреодолимой. Преодолимость её власти – прямой признак её неистинности, наличия в ней этой самой «небольшой порчи».

"Действительная истина"-  это истина, которая "работает в составе "чистого разума", т.е. всеобщего субъекта, субъекта без тела. Субъект единичный - субъект с телом, и эта "действительная истина" прилегает к нему только в какой то степени, между ними всегда есть некий зазор и "терка", хотя этот единичный субъект оказывается порабощенным " миром" этой истины, вследствие своей неразвитости и необеспеченности знанием о себе. Что и хотелось бы исправить Человекософией, с практософией и простософией как основных ее аспектах. (Вероятно, всеобщий субъект это та грань кубика (если дополнить карту человека третьим измерением), которая противоположна ризоме, т.е. логос, а Человекософия должна заниматьсься всем его (кубика) объемом). Зазор истины (действительностью и подлинностью) хорошо обозначил один богослов, объясняющий нестыковки в писаниях, как тайные двери (прорехи и карманы) через которые просвечивает сама подлинность. Порча на "карте человека" это ее левая сторона, правую, вероятно следует назвать целостностью. Истина находится в первой четверти, она "преодоленная" в результате отрицания отрицания - 3->4->1 (через порчу состояния сознания "золотого века" первичной мудрости и гармонии\первичной мудрости простоты - к надстройке благоразумности (благомудрости), чтобы затем в результате второй порчи и + двойного отрицания отрицания (ОО в квадрате) - (3->4) и (3->1) прийти\вернуться к центру (центру подлинности но не глобализма, т.е. к центру прозрения, но не концентрации ) , к дому подвешенности (устойчивой подвешенности, подвешенности-блаженству), к остановке в проходе, котрый обращается уютом и жизнью а не сквозняком и гоном (одержимостью)

Философия ведь – это
Не наука о всеобщем,
А концепция развитья,
И иного в ней и нет.
И концепцией такою
Может быть одна лишь только
Диалектика триады –
Та, которой двести лет.

Я бы разделил философию на 3 этапа: 1) - учение о сущем, 2) концепция развития 3) концепция исчерпании\остановки (исчерпании невроза выживания\достижения, остановке суетности). Последнее представляет Человекософия и метод достижения\восстановления центра жизнетворчества (пилотируемого развития).

Не удивительно, что их трудами среди людей, стремящихся понять мир в Целом и во Всём, становится всё больше «потерпевших», вынужденных реализовывать своё стремление к истине своими (часто стихийными, но всё же…) …разумными путями.

Моей внучке 2,9 года. Вчера произошло событие, которое говорит о том, что достижение центра самосознания не требует обязательно пути Потерпевшего. Прошлым летом, когда ей было 1,9, я ассистировал ей в разворачивании искусства дискутирования, вернее его стержня - интонационно-эмоционального. Конечно, это было с ее стороны на тили-мили-трямском языке, а  моей  на более знаковом. Но страсти и эмоции вкладывались нешуточные. И вот после 5-6 волн убеждающей речи, попеременно, с моей и с ее стороны, я чувствовал себя побежденным, а дискуссия исчерпанной. Я не мог вкладываться в "речь" так целостно как она, с таким широким разведением рук и их постановкой, глубокими приседаниями и целостным вкладыванием тела (и, соответственно интонационной убедительностью). Кроме того ее очень заинтересовали  этюды-драматизации с интонационными переходами от плача к смеху, от печали к радости и обратно которые я ей демонстрировал. В это лето мы смотрели много КВНов, и для нее это оказалось увлекательней, чем мультики. И мы часто играли в любимую игру "Бум", когда я ее аккуратно сталкивал с кровати, чаще головой вниз, но при этом удерживал и создавал условия аккуратного падения, и другие игры на координацию телесную и психологическую (на границе доверия). Ну и еще ряд моментов подготовивших кульминацию. А кульминация была такой: она меня неожиданно укусила за ногу (я лежал на кровати), спровоцировав вначале рефлекторную реакцию тела с отдергиванием , а затем легким толчком в грудь ногой (первый "вздрог)", и , сразу же, вторую реакцию, уже сознательную, - на агрессивность (второй по счету и по качеству "вздрог"). Это выразилось в легком толчке ногой чуть повыше центра тяжести, в том месте, чтобы не опрокинуться, а отлететь и оказавшись возле пола растянуться в затяжном парении вдоль него, затем приземлиться плашмя на спину с подогнутой к груди головой (отлетев метра на два). Программа плача, которая должна была последовать, не могла никак включится, поскольку сознание пребывало в "изумлении" и проживании состояния внутренней красоты (которая, как раз, и спасает мир, и возникает при соприкосновении с опытом подлинности). Затем походив немного по дому и пытаясь похныкать, наконец, вернулась назад (к этому времени пришла и жена), и начала жаловаться ей. Теперь уже была изумлена жена степенью драматизации и ее глубиной, затем она засмеялась и внучка тоже, и весь вечер была очень счастлива. Эта  Драматизация была игрой-проживанием глубинного без им захваченности и сопровождением внутренним любованием "карикатурности страдания". Обычно то, что ребенок может получить в семье и школе, направлено к его становящейся (внедряющейся) социальной личности, и, чаще, дурацким примитивным функциям типа распознавания букв, еще не затребованным им изнутри. Но иногда ребенок может получить помощь и в развитии своей подлинной, глубинной сути - "сущности" и в пределе "повзрослеть" еще в младенчестве и отрочестве, как это показано в евангелии, когда отрок Иисус потерялся, и оказалось, что он остался в городе и беседовал со старцами, или Лао-Цзы, который родился уже стариком.

Но упорядочить опыт возможно только логически. И если это делается строго логически, то результатом будет разумное отражение мира. Гегель это уже показал, и «изобретения велосипедов» не требуется.

Опыт может упорядочиваться и алогически или внелогически. Логический способ пока (а возможно и вообще) максимально оптимальный. Неоптимална его властность, и претензии на единственность. Преодолеть ее (только властность, оставив преимущество логического описания)возможно методом мнимологии. Она является инструментом из набора "универсальных вспомогательных методов исчерпания  обеспокоенности". Этот метод не сам велосипед, но к нему вариатор (плавное переключение скоростей) вместо жесткого соотношения передаточного числа, который может помочь сохранению природной мудрости, без потери приобретенной и их синтезу и востановлению мудрости духовной.

МЕСТО ТОНУС ЗНАК

Три "Всебяки" встрепенулись От сна своей отрешенности Повстречали друг друга  И склеились в  Жизнь ... Мир есть сшивка мест. Способ сшивки задается тонусом. При низком тонусе (при его падении) происходит падение в мышление и "равномерно темперированный тонус" - Евклидово пространство (детское воспоминание - см ниже)*. - но это уже не пространство, а карта. Знак -значение, значимость – опредмечивание, сигнифицирование и манифесирование. Тонус - сшивка знака и места. С другой стороны - то пространство, где знак и место (протяженность) могут повстречаться. При отсутствии тонуса знакоместо умирает, при отсутствии тонуса субъекта - Лока (от локализация\воплощение) умирает Персона. Но некий тонус остается и после смерти, у развитой сущности он выше. В случае особых обстоятельств - самоуничтожения (самоубийства и повреждения самого принципа сущности - "смертного греха")  минимальный для самосохранения тонус  может исчезнуть. Тонус выражается в базовом "настроении". При  вопрошании он начинает трепетать создавая волну вопрошания, которая способна "вызвонить" ответ у Абсолюта , который явится в виде несомненного знания – откровения. Если вопрос касается значимых вопросов персонности, то ответ приходит от абсолютной Персоны  - Бога. Вопрос "кто-Я" (Шри Рамана Махарши), с акцентом на "кто", как рекомендовал один продвинутый в этой работе, дает вначале переходы, потом колебания , затем вибрации и потом Трепет-  "самоуверенность - сомнение" \ абсолютность - крайний релятивизм "Себяки". Бог как переживание опоры (Веры) приходит только из состояния крайней "безопорности" "Господи! Помоги моему неверию!"- постоянно произносит очень "продвинутый", по нашим понятиям, подвижник. Тонус либо охватывает всю "Побнебесную" единым местом (как это смог сделать император из фильма «Герой», а Герой смог это увидеть), либо рассыпается на множество мест (небольшое) и тогда ему на помощь приходит Карта, где эти места подшиваются на определенные координаты, вернее  создаются отсылки\указатели на эти места и на места возможные (удостоверенных другими или домысленные). ---------- * - У меня сохранилось одно детское воспоминание такого перехода. Мы с приятелем играли в песочке возле его дома. И вдруг мне захотелось домой (возможно, поесть). Я встаю и вижу внизу какого-то малыша играющего в машинку, жужжащего и бибикающего, смотрю на свой дом (метрах в 50), на другие дома и улицу - и все это евклидово – равномерно и уныло расположено по пространству, отчетливо своей соотнесенностью и деталями, но - скука, скука, можно сказать, смертельная. Я опять начинаю опускаться вниз и мир возвращается до состояния места освещенного "солнцем" внутренней значимости-интереса, он центростремителен, и у него есть центр, который не нуждается в накачке и поддержке "яковости". ---------- Тонус управляет такими параметрами метапространства и метавремени, как сцепление и дление, и состоит из протяженности, места и космоса (единое место всех знакомых мест, увязанных переходами) данными во времени интервала, мига (не момента) и вечности. Осознанность тонуса и развитие "тонического миротворения" достигается\восстанавливается в результате специальных практик. К сожалению, в современной культуре ("Культе для Цивили") этому не уделено внимания. Если воспользоваться позиционной системой обозначения  из трех позиций, то современная ситуация выглядит так: 101 (триграмма ВОДА - страх, опасность, неуверенность, тревога). Управление средней позицией дает человеку инструмент "осознанной веры". А постижение ее природы - просветление и инструмент из "упряжки" всех трех аспектов - качественное проживание жизни.  Не проработанность этой позиции создает возможность "одержимости", от страстей - до некими субъектами   (010 - триграмма ОГОНЬ). Высшее счастье , благодать, нирвана - все это плоды работы со средней позицией. Различение большого и малого разума, истины Света и истины Терпения (стойкости), контроль засветки истиной, свет (прелесть) места, искусство любования, управление Локом - это результат овладения всеми тремя аспектами - Миротворчеством. Попытка оформить видение пробела (изъяна) исследований этого (главного для человека) вопроса мне показалась правильной под названием Человекософия, которая опирается на практософию, как на конкретный опыт, имеющийся в той или иной степени у каждого человека и опыт который может быть получен в результате практики (эксперемента) в области человекоустроения, а также простософии, как простоты описания и отсылки к простым понятиям имеющимся у каждого рефлексирующего себя человека.

Миротворчество. Знак, Пространство, Место.

Сообщение родилось как пояснение KOTу на реплику 

Спасибо, Алексей, свой опыт "курсирований" между иррациональным (разум) и рациональным (рассудок) у меня есть и мне понятен Ваш рассказ, однако по-прежнему мне не удалось "расщепить" знакоместо и знак - как это понимаете Вы. Попробую ещё всмотреться, возможно пока мне не хватает "остроты зрения" {ума - по-простому}. ))

по-прежнему мне не удалось "расщепить" знакоместо и знак - как это понимаете Вы

Слово знакоместо образовано из двух слов отсылающих к  трансцендентному и имманентному,  но оно указывает на нечто имеющую самостоятельную природу (возможно первичную, а возможно равнотриадичную с первыми двумя. Назову ее зкран сознания. На экране не просто проецируется\накладывается"свет" излучаемый с двух сторон, но экран также осуществляет свою "волю". Мы можем заметить его деятельность только в режиме "недеяния", и обычно используем только как примитивный экран. Одному самураю, когда тот сидел и беседовал с другом, неожиданно выскочивший наемник отрубил голову. Тело самурая уже без головы вскочило, выхватило меч и нанесло наемнику смертельный удар, правда, задев при этом друга. - экран способен реагировать и действовать и "без головы". И если мы когда-нибудь заменим его одним универсальным чипом производящим только необходимые гормоны, то это пройдет незамечено для непосредственной деятельности, хотя обрубит деятельность опосредованности. И ум этого экрана "вопиет" к развитию.

Дао, просто Дао.

"Великий путешественник не выходит со своего двора",

А Величайший этого двора не имеет.

Лао-Цзы запер однажды,

Обезьяну свою  дома,

И громко бранясь и кашляя

Скрылся за поворотом.

Вернулся назад тихонечко,

И увидел в замочную скважину

- Любопытный, карий глаз.

"Состояние" этого экрана или его части создает основу уверенности - сомнения, а при его развитии веры - "умности" (умного состояния). Присутствие звучания его - несомненность и подлинность .

Попробовать почувствовать его (весьма частично)можно проделав упражнения по обнаружению различий в парных картинках (найти в интернете картинки "найди различия" легко) способом "скашивния глаз" и, соответственно, наложений двух изображений друг на друга. В месте несостыковки картинок возникает определенное ощущение на экране "визуального представления", как бы качество этого участка экрана, его достоверности. Я описываю это ощущение как некоторую зыбь "подвох". Этот элемент  одновременно и есть и нет. Когда мастер ударил ученика палкой и спросил: "Больно?", тот обнаружил, что и больно и не больно. У меня есть детские воспоминания с "больно и не больно", "обидно и не обидно" когда взрослого не оказалось рядом и эту обиду не кому было выплакивать и я даже поиграл немножко то обижаясь и пуская слезу, то созерцая ее (обиду) и ее источник, а, скорее цель, (- в этот момент бывает еще интересно исследовать слезинку и "соплинку" на "соленость".

А однажды, я отойдя от дома в лес на 20 метров заблудился. Обернувшись я видел дом, но не мог охватить вниманием промежуток между домом и мной. Будучи подростком я тренировал эту способность как бы взглядом сверху, озирая окрестности единым взглядом-ощущением.

Уже, будучи взрослым, я обнаружил "перепутку" ощущения и представления пространства. Мы снимали часть дома под проживания и первый раз, когда искали этот дом немного плутали, а затем выходили уже к нему "правильным маршрутом". И когда я, находясь, дома показывал пальцем, куда я собираюсь идти, это всегда оказывалось - в противоположную сторону. Но я специально "не переделывал" свое ущущение пространства, так как это давало спокойствие и как бы иное качество пребывания дома - дом-очаг (логово)

Если взять в рассмотрение обыденно понимаемое человеческое сознание, то иными словами оно (как общественное, так и персональное) представимо как социальное зрение. Это сугубо фенотипический социальный феномен, формирующийся в конкретной социальной среде (по механизму формирования условного рефлекса), дающий возможность индивиду различать [в потоке мышления] социальнозначимые объекты и соответственно ориентироваться. Т.е., сознание - своеобразный аналог сетчатки глаза, стоящий* в потоке мышления (выуживающий, "высматривающий" в нём социально-значимые сигналы (знаки)).

но это не основная его фукция . Основная - непосредсвенное взаимодействие - ориентировки нет есть "схатывание" ситуации контакта и, возможно, прогнозирование ее развитияна оперативный промежуток времени  и стратегическое "ведение". Первичная -  непостедственное взаимодействие, вторичная - упреждение + третичное - намерение.  1 - контакт, 2 - коммуникация, 3 - "ведение"

Жизнь появилась из пены морской, как захват первобульоном "домика" (пузыря) из пены, создающего для него возможность длительного автономного существования (самотождественности ?) и наоборот дало смысл существования пены. Симбиоз трех начал:  "палочки и дырочки " (заполнителя и вместилища) +иного образует феномен жизни: оболочка и его внешнее и внутреннее. Внешнее является формообразующим, питающим и разрушающим . Отсюда и 3 режима отношения с ним. Причем последний создавая невроз выживания, оттесняет все другие режимы, и создает им свои заменители. Излечиваясь и восстанавливая режимы созерцания и недеяния (непосредственно- контактного взаимодействия с миром) индивид, не теряя завоеваний "упреждения" становится персоной - равным началом в триаде: Небо, Земля, Человек. Агрессивное начало мира и человека сменяется "умным" (более высокая стадия разумности) и оболочка    (( бытие, житие пребывание ))

опыт "курсирований" между иррациональным (разум) и рациональным (рассудок)

Если попытаться в момент курсирования остановиться и зависнуть, то это мы окажемся в пространстве прохода и обычно это воспринимается как шок. Потому-что в логике "есть я и мир" "Мезо" представлена только как граница а не пространство. И вот это "разверздывание ее пасти", - раскрытие кармана "курсирования" - прохода с его собственным топосом - это "ужас!, ужас!, - УЗОС!!!" ( в смысле необходимо срочно заузить) и вернуться к миру и я, без знания себя (здесь ужас - УЗОС).

Хотя в некоторых состояниях мы переживаем-осознаем это "мезо" - в состояниях полноты: "подставляйте люди ладони, я насыплю вам счастья" (из одной советской песни) и "я люблю тебя жизнь, и я верю, что это взаимно" (из другой советской песни).

Или если мы сможем зависнуть в "Мезо" при выходе из сна или входе в него, то обнаружим себя как раз в этом "кармане".

Собственно этот карман и есть - Пространство (в чистом виде), как член триады "Место, Пространство, Значение"

Он может быть обнаружен не только в зазоре по вертикали, но и по горизонтали, в зазоре между двумя мотиваторами например (желательно сильными) инстинктами. 

Вот, мы с моим котом  придумали такую игру: "веревку привязывали к палке, на другой конец - бумажку (это уже было придумано), а в бумажку - шкурку от колбаски (это уже наше) и начинали играть. Пока бумажка была далеко, у кота включался охотничий интерес , он кидался на нее (очень точные движения) и тут запах включал пищевой инстинкт - кот терял точность (когда выделяется слюна пространство становится "слюнявым" и пространственно-двигательная ориентация почти никакая). Склинивание этих двух пространств (или можно сказать "субъектов"?) вызывало вначале дискомфорт (расщепление - шизо), но далее поскольку кот был продвинутым, ему это понравилось, так как давало возможность обрести истинную внутреннюю свободу и найти "хозяина". Проживание в зазоре мощных интенций, их "обман" и перехват "энергии" с нейтрализацией власти --- обретение значимости себя - ВНУТРЕННЕГО ДОСТОИНСТВА - значимости "места" без отягощение его значениями.

Кот "нюхнувший" пространства свободы  становится особым ( "чудесным") котом:

Улыбка Талисмана

Ничего не хочет делать полезного:

Ни лаять на мышей,

Ни кормить молоком кур ,

Ни кукарекать на прохожих.

Лишь только смотрит и улыбается!

 - Родственная душа!

Когда  мы с тобой идем на рыбалку,

Птички поют веселей,

А рыбки сами садятся на крючок

И кричат : "Тяни"

В твоих усах застряли последние крошки  смеха,

И лакомые кусочки оптимизма.

Я ни разу не видел слез в твоих глазах,

И злобного выгибания спины.

Ты мой Талисман !

"Чудесность" хорошо передается в даосской притче про "чудесного коня":

… Мугун принял Высящегося во Вселенной и отправил на поиски коней.

Через три месяца (тот) вернулся и доложил:

– Отыскал. В Песчаных холмах.

– Какой конь? – спросил Мугун.

– Кобыла, каурая.

Послали за кобылой, а это оказался вороной жеребец.

Опечалился Мугун, призвал Радующегося Мастерству и сказал:

– (Вот) неудача! Тот, кого ты прислал для поисков коня, не способен разобраться даже в масти, не отличает кобылы от жеребца.

Какой же это знаток коней!

– Вот чего достиг! Вот почему он в тысячу, в тьму раз превзошел и меня, и других, (которым) несть числа! – глубоко вздохнув, воскликнул Радующийся Мастерству. – То «что видит Высящийся, – мельчайшие семена природы. (Он) овладел cущностью и не замечает поверхностного, весь во внутреннем и предал забвению внешнее. Видит то, что ему (нужно) видеть, не замечает того, что ему (не нужно) видеть; наблюдает за тем, за чем (следует) наблюдать; опускает то, за чем не (следует) наблюдать. Конь, которого нашел Высящийся, будет действительно ценным конем.

Жеребца привели, и это оказался конь поистине единственный во всей Поднебесной

 (http://www.sunhome.ru/books/b.daosskie_pritchi/3)

\

В чем разница между внешним и внутренним? Может быть, ответ подскажет притча из даосского трактата Ян Чжу о <чудесном коне>, где сказано: <Хорошего коня узнают по его стати, по костяку и мускулам. У чудесного же коня все это то ли угасло, то ли скрыто, то ли утрачено, то ли забылось. Такой конь мчится, не поднимая пыли, не оставляя следов>

(http://www.taiji-bg.com/articles/daoism/d1.htm)

Мир -это множество мест, которые "склеиваются" сцепляются образуя коллаж "реальности" вплоть да карты с хорошо согласованной топологией. Но реально мы ощущаем\переживаем пространство как продолжение себя (пространство "Близи") только нашей оболочечной частью.

Доминанта мира как субъекта - это Первый Адам, доминанта знака как субъекта - Второй и доминанта Пространства как субъекта -Третий.  Три субъекта - Мир, Пространство и Знак в их согласованности образуют органичность, и его орган и оргАн  - "Миротворчество". 

Разум

Ответ Никто в: http://philosophystorm.org/poterpevshii/2633#comment-24852

Скромность - 1. поза\ маска 2. Скромность - "ничто" (отсутствие) зазора \посредника эту скромность производящую (отрицание отрицания  понятое как возврат к подлинности).

Из интертета:

Скорее, скромность положительная черта, ведь скромность, противоположность наглости
…
 как побороть робость и скромность в общении с противоположным … – ..переборол робость и .... объект говорит ждала фигли не заехал то? и тут потерялся что ответить, веть вроде ...
…
Это — «скромность духа; отсутствие гордыни; кротость». ... Но гордость — это противоположность смирению…
Стеснительность и скромность - хороши ли эти черты ... к этому я и клоню. наглость и скромность - противоположные понятия.
…
То есть, скромность - противоположность эгоизма?

И из "Лотмана": "внутренняя интеллигентность - противоположность Хамству.

Цивили за Культу

Однажды солнце, перегревшись,

Разумным прорвалось, и вот,

Ее лучом озарена планета,

Судьба которой - мир озеленить,

И разумом наполнить  до предела.

Но, на планете расплодились мухи

И появились вовсе чудеса,     

Чтоб падалью питаться, а не светом,-

Придумали они  Цивили-за,

Ци-Ю за скобками оставив.

Еще планета  помнит  тараканов,

Единозавров и палейзолит,

Причем тут мухи ?

Просто, эти твари повсюду переносят геноцид,

И их придется попросить с планеты!

А тараканов, мамонтов и динозавров,

Еще пожалуй можно оживить,

"Зеленый взрыв" притормозить немножко,

Поправить все,- и снова запустить,

Теперь  по  культу-ру программе .

«Состояние проживания без опоры на смыслы жизни, (вакуум их отсутствия)». Я правильно понял? Именно так: «вакуум их отсутствия» = их неотсутствия? А не так: «вакуум, их отсутствиЕ»?

Пожалуй так : «вакуум их отсутствия» = их неотсутствия" - то, что помогает пройти вторую фазу "Великого перехода" не умерев. Это или внутреннее или внешнее, поддержка\крыша духовной традиции\религии. "Поддержка" психолога, к сожалению, - возврат к норме первой фазы всеми доступными средствами. А "вакуум, их отсутствиЕ" (ничто-ненахождение) - состояние третьей фазы. Это состояние "серьезной несерьезности", но ответственного и стратегического (мудрого) пребывания в мире.

Под ним следует вообще понимать абстрагирующий и, стало быть, разделяющий рассудок, который упорствует в своих разделениях. Обращенный против разума, он ведет себя как обыкновенный здравый смысл…

Рассудок, обращенный против разума, ведет себя как обыкновенный его "супротивник", падающий в достижение совершенства. Его следует изучать в логике "инграмм"

Разумное мышление есть отрицание отрицания чувств и, следовательно, как бы возвращение к чувствам, то есть это и возвращение к чувствам, и возвращение не непосредственно к чувствам.

Мастер дзэна бьет ученика палкой и спрашивает: "Тебе больно?";  - "И больно и не больно".

Похоже это определение В. А. Вазюлина говорит именно о третьей фазе (третьем Адаме)

Когда человек находится в поле философского о-смысл-ения действительности, результат осмысления (здесь роли «мнения») не зависит от его (осмысления) пути либо формы. Ваша форма успешно преодолевает «власть» рассудка.

" Ваша форма успешно преодолевает «власть» рассудка" - но только "личною силою" - тонусом сознания\разумом - "персонностью"

"Технос" не только не отторгается "провиденческими силами" Даниила Андреева, но и предусматривается ими. А вот «жесткость программы "Технос"» для людей непреодолима вплоть до окончательного развития его первой ступени – машинной.

- Похоже , что так. "Осмыслившему эту технообусловленную судьбу человечества как его представителю и признающему её не только неотвратимость, но и желанность, «схваченность» не грозит. Такой человек сам «держит» эту судьбу «схваченной» в своём самосознании" + и тем самым спасает себя и ту часть мира, которая способна  услышать "тонкое обаяние простоты"

Не могу не дополнить: с миром, с самотворящимся миром, с Вашего позволения, конечно. … Разве что в «сотворчестве» подразумевается и такое преодоление с выходом в его продуктах (произведениях) на «СО-» всемирного, всевселенского «охвата.

Здесь я\мой разум останавливается. Я соглашаюсь рассудочной частью, но проживательная пока не дотягивает.