*- Анекдот: Экспериментатор подвешивал к
потолку банан и впускал в комнату обезьяну. Та прыгала, прыгала, а достать не
могла. Тогда экспериментатор говорил ей: «Думай, Чичи!» - в ответ обезьяна подтаскивала табурет и
снимала банан. Потом ученый подвесил к потолку бутылку водки и пригласил
Васю. Вася начал прыгать, прыгать, но достать не смог. Экспериментатор и ему
говорит: «Думай, Вася, думай!» - а Вася отвечает: «Что тут думать? Прыгать надо!»
Человек существо ущемленное. Его бытие - некогда единый, сплошный шар, с топологией "центра, находящегося везде - уже давно дал трещину. Отчужденность от природы: природы окружающего мира и природы себя не убили его, но вынудили создать царство срединного - Бытие, среду выживания, иногда воспринимаемую как среду процветания (но главная зуда -- Изначальное повреждение (двойственность и зуда отчужденности, опрокинутость и низвергнутость) подспудно (в меру вытеснения) гложут его. Царство срединного манифистируется им как царство единого. А все вытесняемое и удерживаемое на периферии этого царства объявлено вне закона - как небытие, с которым нужно, не то чтобы бороться, а просто игнорировать его, выставляю границы транцендентности. Трансцендентируется\отчуждается внешнее в виде вещи-в-себе внутреннее как субъект-в-себе и сама природа бытийности (природа делания). Плоский человек живет в пространстве треугольника, вложенного в треугольник этих предельностей и даже в еще меньшем треугольнике - треугольнике "мой мир" иденфицируя себя с центром этого треугольника (тоже трансценденцией) - аватаром - дублем его представленности в мире своего представления, эго или "я". Практика самоисследования (кто я?) если и производится, то только в виде первой фазы - интеграции и центрации этого "я", которую на следующей фазе необходимо преодолеть проткнув «острым мечом вопрошания» оболочку и обнаружить пустотность этого образования.
"Редкая птица решиться долететь до середины Днепра". А если долетит, то крылья ее сомосознания окрепнут, и возможно далее она сможет совершить еще один прорыв - из мира плоского (моего мира - мира аватара) выйти в мир 3хмерности - и увидеть его как пирамиду 4я вершина которого фиксируется точкой "Себя". Если суть аватара выражается в "я есть я" (и даже я есть истина) то суть "Себя" звучит как "я есть то" и точка аватара выглядит из этой позиции как "ложный автор" (если конечно он активизирован предыдущей работой. Кроме того, достигший этого положения видит ка первую. Так и вторую пирамиду, выстроенную на основании треугольника субъект-объект-субъективное (внешнее-внутреннее-делание) с вершиной, направленной вниз - "Антисебя" -- пирамида "человечничка" поддерживаемая безликостью "Анта"- всемироного духа (в какой-то степени исследованнанного и описанного Гегелем). Пирамида общественного сознания стремится завершиться построением ноосферы, а пирамида индивидуального сознания – индивидуумосферой (сферой личной силы). Но вместе они образуют "Умносферу" --- сферу Большого разума.
Философия малого разума (ФМР) - философия мнений, стремящихся построит\положить - (подложить) свое основание под свое "я" и нашего" (раздутого "моего") мира вооружив его для еще большего укрепления\отчуждения и экспансии-переделки окружающего вплоть до "переподшивки" самой Природы.
Онтологическая и метафизическая база философии большого разума (ФБР) не "трансплантируется" в основание мира как в философии мнений, но выявляется как "связник" между различными регионами опыта, для его увязывания по кратчайшей, в пределе - выявления природы этого перехода (Прохода или "Межды").
Регион опыта_2, через приобретение опыта_-2 (небытия (конечно-же не физического)) объединяется и создает возможность прохода к опыту_1 (потерянному Единству) или к опыту_3 (Триединству). Выявив соответствующие философии (1, 2, -2 и 3) (1 и 3 манифистирующие как цель - или Возвращение или Трансформацию, а следы философии_-2 следует поискать в первую очередь на востоке) их можно ИНТЕГРИРГВАТЬ, причем как по горизонтали (интеграция философии мнений), так и по вертикали (философия бОльшего) в единую философию большого разума (ФБР).
***
Центр пирамиды дает нам еще одну интересню точку – карман-убежище\прибежище. Обычно различные религии и духовности указывают на это точку как на конечную свою цель, хотя топологически они разбросаны по зоне пирамиды. Если найти и проложить маршрут к точке изначального убежища\дома, то человек попадает наконец в искомые "Петушки", завершает "путешествие в Икслан", или останавливает свою "Желтую стрелу".
Эта точка исследуется в даосских традициях как "создания зародыша бессмертия
***
Центр нижней и верхней пирамиды -- центры "храна" соответсвенно человека общественного и человека индивидуального, - надстройки и базиса, хотя если представить это в 4хмерном пространстве, то можно попробовать "построить" и сохранить и человека единого, с базисом и надстройкой, активностью, телесностью, инструментальностью и себетождественностью.
***
Пирамида построенная в 4х мерном пространстве может дать еще одну ключевую для укрепления предыдущей конструкции точку --- в которой хочется расположить последнюю на сегодняшний день сущность - УВК (универсальный вспомогательный конструкт), позволяющий утвердится в высшей текучести-непривязанности и совершить главный поступок существования ---- повысить свою внутреннюю СТРУКТНОСТЬ - уровень меральности позволяющий превзойти мерность окружающего, волны которого накатываясь на человека потихоньку разрушают его, расслабится и вернуться к пребыванию в изначальной (но теперь уже Умной) Простоте.
***
Топология пути:
2 -> -2 -> (1 и 3) ===> 4 (интегрируем в четверку) --> (5. 6. 7…)
Ориентиры пути:
1.По -> 2.Т -> 3.Пр (Потерпевший -> Творчество -> Прогрессор)
Методология пути:
1. технология "Мастер" в идеале -- "ситуация-Мастер" ---"Джит-кун-до" (стиль без формы) снимающая необходимость привлечения института учительства, по большей части вырождающийся в институт жречества.
2. Технология обеспечения творческого процесса (ТОТП)
3. Философское обеспечение -- ФБР
4. …
Цель пути:
Реанимация Человека - пробуждение его изначальности, вооружение инструментальностью противовоотчуждения\поврежденности и картой ориентирования в мире Большого Разума, обеспечения "технологиями Умности" и Себяведения (жизневедения и бытостроительства в том числе) --- пробуждение к Умности и высшему уровню бытия - Житию.
Философ ищет истину. Истина ищет философа. Но ищут друг друга они в разных местах. Истина - в регионе своего проживания - реальности-подлинности-первичности, а философ в регионе своего обитания-блуждания - реальности головы\ума -- вторичности-концептуальности-моделирования-карты. У карты конечно есть своя истина - истинность -- точность и прямота отсылки к территории первичности.
Философ, конечно мог бы, "спустится" в регион первичности, но он капризничает и всенепременно желает встречи только "здесь и сейчас" в месте своего комфорта, возлежалища "драгоценнейшего" - мыслительности и любви к мудрености. Истина же просто "физически" не может переместится к нему, и максимум, это выслать для встречи с ним своего фиктивного дубля - тень -- истину относительную.
Вы слышали историю о Ходже Насреддине, который потерял ключ от дома? Он ползал под фонарем в поисках, и проходящий мимо сосед решил ему помочь. Через некоторое время сосед не выдержал и спросил: «Ходжа, а ты уверен, что потерял ключ именно здесь?» «Нет, – ответил Ходжа, – я его потерял где-то в кустах». «Так почему же мы ищем его под фонарем?». «Потому что тут светлей!».
Свет ума не единственный свет который доступен сознанию, есть еще, например, свет сердца, а, главное,- свет подлинности, который высвечивает в каше реальности только то что есть "на самом деле" - то что присутствует в регионе первичности - подлинно-сущее.
А призвание ума - составление карты, компактной и точной для обращения-отсылки к первичности, и манипулирования ею во времени, в связи с компенсацией ущербности (поврежденности) человеческой природы -- инструментальности оформления и поддержания тела Бытия.
Философ может попасть в действительное место встречи, но для этого он должен свернуть время (сжатие хронального) и перейти в регион мига. В зависимости от сакумулированного в хрональном это будет абсолютное или относительное самадхи, или, если идти методом "легкого касания" -"вздрог реальности", или "щекотка" (в режиме касания-сопровождения).
Искусство Сопровождения - балансирования (гармонии) проживания первичного и контроля вторичным - составляет суть состояния Умности и тела Жития (умного бытия-делания завершающегося высшей формой бытийности - Недеянием) культивированием которого хотелось бы заняться на поле унылости бытия-отбывания (рабства сделанности в матрице выживания).
- Похоже, ваше определение точки это внешнее, концептуальное определение Прохода, который, я обнаруживаю изнутри, из Проживания, и потом пытаюсь описать в рамках Проживательности - Себязнания. За этим Проходом может находится либо другой регион опыта, при освоении становящимся регионом иного (а затем и другого) бытия (бытия2), либо ничего (тупик (тупика вообще-то нет, - он только отсутствие опыта)). А Проход, при его освоении может становится - пространством-Карманом, в котором можно "зависнуть". И такой опыт "прятания"-отсутствия у меня есть, кроме того один мой знакомый владеет им достаточно уверенно. У Кастанеды он назван как "становится недоступным" (даже для ветра).
Царь У-ван во время похода на тирана Чжоу Синя переправлялся в Мэнцзинь. В это время дул яростный ветер, а водяной, покойный владетель Линьяна, гнал волны против течения. В кромешной тьме не видно было ни людей, ни коней. И тогда сам У-ван, сжимая в левой руке желтую секиру, а в правой – боевой топор с белым бунчуком, взмахнул им и гневно воззвал: "Я служу Поднебесной, так кто же смеет мешать мне?" И ураган утих, а волны улеглись.
Здесь я уже писал об этом, называя это состояние "бесцветность".
mitin_vm пишет (здесь же) что: " я не занимался этими темами, хотя, теперь я знаю как это называется, был "бесцветным" или "прозрачным", чаще всего на скучной лекции, сидя перед лектором."
Правда, здесь можно спутать состояние "отсутствующего присутствия" и "полного отсутствия всякого присутствия" - "нахождение" в другом месте, (пусть не физическим, но эйдическим\энергетическим телом).
Таким образом ваше внешне\концептуальное определение точки = моему внутреннему\проживательному описанию = Проход и -> Проход-Карман
Бесцветность это - когда тебя не видит никто, а ты видишь всех, это нахождение в здесь-сейчас мига, но отсутствия во времени.
Если к бесцветности добавляется тонусность\потентность то, в момент превышения тонуса субъекта тонуса мира происходит преодоление противостояния субъекта и объекта, и мир становится "конструктором" или текуче-податливой средой:
Луянский государь был тесним в жестокой сече во время войны с княжеством Хань. В решающий момент сражения солнце стало клониться к западу. Тогда он взмахнул трезубцем, и солнце вернулось на три меры.
Принцип воздействия-отклика … … Струна Мира…
… тот, чья воля предельно напряжена, а дух сосредоточен на одном, способен проникнуть наверху в мир девяти небес, достигнув сферы совершенной эссенции жизненной силы.
Две объективности (физики и духа, Мира и Себя, объектной и субъектной) пробив майю субъективности (которая может, конечно, присоединится к первым двум, но встав не между ними, а в треугольник - триаду "мир - субъект - инструмент (универсальной вспомогательной концептуальности (УВК)) ставят Человека в один ряд с Небом и Землей.
Человек обычный не получает удовольствие от новизны - он от нее кайфует. Новизна, пока она не угрожает его физическому и психическому, вызывает легкий шок, который дает ему чувство кайфа. А человеком обыденным (Сделанным), как сказал один эзотерик, управляют четыре кнопки: Власть, Секс, Кайф и Деньги. Человек Делающий (делающий Бытие, а не существующий в сделанном) уже может получать удовольствие от легкого шока новизны, и терпеть функционируя-делая ( - профессионал) более сильные порции шока (находится-действовать в проблемном состоянии (действительно проблемном, а не задачном)). Ну а для человека, продвинутого - шок (и шок новизны - философское удивление, в том числе) - дом родной, т.к он вышел уже на высший уровень проживания и творческого делания Бытия - Недеяние (профессионал Себя) и высшую степень бытийности - Житие (которая включает и регион Бытия, и регион Небытия и их третий элемент, как триадность).
Жизнь для него обретает изначальную Простоту, за счет повышения его внутренней "Структности" - внутренней Метрики превышающей окружающую, вплоть до А-метричности, и вообще способность к возмутимости, вплоть до абстракта возмутимости (АВ) - возмутимости акцидентальной, и АВТ - абстракта возмутимости творческой (извините - не удержался (мои инециалы - ТАВ) - а философия должна быть "веселой наукой" (несерьезной серьезностью) чтобы открывать доступ к Себе, а не быть лишь оправданием присутствия в человеке надстройки - резидента социума - общественного сознания).
PS. При проверке на правописание от Word поступило предложений заменить слово «бытийность» в фразе «и высшую степень бытийности – Житие» на - «буйность». Похоже что «умные вещи» (программы) иногда тоже могут кое-что понимать..
--- Тренируясь в «Буйновании» (высшем Ярении – Возмутимости), может быть мы сможем достичь уровня И. Христа – который умел возмущаться «ни о чем».
