Подлинная любовь

ДЕТСТВО

Я выходил на крыльцо,
И подолгу  смотрел
В сторону
Твоего дома,
Тоскуя и призывая.
Девочка, живущая напротив,
- Ты самая красивая!

Не знаю, хватило бы
Мощности генератора
Моей тоски
 И моего одиночества  
Чтобы преодолеть  
Пятьсот метров,
Но сто я осилил,
И ты улыбнулась мне,
Моя первая Девочкина улыбка.

Ты была
Первая,
Нет, не в цепи
Моих мужских побед,
А в победе над расстоянием,
- Ева!

     
          ***

ВЗРОСЛОСТЬ

Любовь - это способность к предоставлению внимания. Любви можно учиться.
Например, как это делают самураи:  Сидят напротив  друг друга два самурая и беседуют. А слева от каждого в ножнах лежит меч. И если один самурай недостаточно внимателен к другому, то первый выхватывает меч, и - "чик"...

          ***

ЗРЕЛОСТЬ

 "Развивай ум сердца, а не сердце ума", "Прижмись к вещи сердцем, и ты познаешь ее сущность". Я знал одного  человека, которого женили на девушке по выбору родителей, воспитавшего 12 детей. Он уже в пожилом возрасте  встретил свою подлинную любовь.  И он сказал мне об этом так, как не сказал о любви ни один поэт или философ: "Понимаешь, у меня душа к ней прилегает".

          ***

МУДРОСТЬ

Мудрость это способность откладывать ближний интерес в пользу интереса дальнего – благоразумие.
Любовь к мудрости это любовь к опосредованию, интервалу  - мышлению

          ***

СОВЕРШЕННОМУДРИЕ

Лишь возлюбив себя, мы можем полюбить другого.
Доступ к себе, Свойство (способность быть своим себе), - возвращение домой, в дом присутсвия - самоосознание.

          ***

Путь себязнания - путь стратегии.

- "Лишь в первый миг любимого мы любим, потом любовь мы любим самое". "Потом" паразитирующий на "Первом" является болезнью, и если это осознать, то болезнь может быть преодолена. "Потом" становится инструментом и сопроводителем "первого", его "экскортажем"  и обогащает полноту Жизни .

Себязнание - из любви к ЖизниБытию - Подлинности!

Обращение к участникам ФШ

Для http://philosophystorm.org/mitin_vm/2804#new

Уважаемый mitin_vm, уважаемые участники ФШ!

Я, Алексей Трофимов, и моя жена, Окишева Маргарита, (АТ + ОМ = АТОМ), - ПОТЕРПЕВШИЕ. (Потерпевший - человек, путем преодоления последствий локальной поврежденности, пришедший к видению поврежденности глобальной, поврежденности самого принципа человека).

Мы считаем, что сама возможность постановки вопроса о НКФ говорит о кризисе базовой идеи предыдущей культурологической парадигмы: "человек для Общества", и  возможности и необходимости  перейти к следующей: "Общество для Человека", которая оправдывает предыдущую как подготавливающую для нее соответствующие условия.

Для философии это перевод акцента от науки (наукософия) на человека (человекософия) и смена основного предмета изучения с мышления на сознание.

Нам видится, что стержневой дисциплиной для этого перехода может стать "Себязнание" - перекресток философии и духовности.

Атом - неделимый. Для нас Атом - то, что стоит до противоположности, превращающей дополняющее в противоречие, возвращение к миру Адама и Евы. Суть поврежденности мира: "Лишь  в первый миг любимого мы любим, потом любовь мы любим самое". Но, еще до "первого" (и "второго" и последующих), есть свойство  "Прилегание" (собственно - Свойство (способность человека быть своим самому себе)) - отсутствие зазора, контакт и взаимопроникновение, который и составляет сущность Жития (в отличие от Бытия, которое всегда зазор, интервал, отчужденность).

Кроме того для нас АТОМ -  Акцидентальное Творчество Открытое Миру - третья фаза "Возвращения блудного сына" (первая - падение, порча, блуд, вторая - "себязнание", "себянахождение" и "себяспасение", и третья - возвращение к подлинности).

Т.е. движение развития: общество \наука -> человек -> творчество.

          ***

Еще раньше вещей

И о них представлений,

- Ощущенье сознанья!

Возвращаюсь домой,

К основанию мира - в Себязнанье.

ДОМ САМОСОЗНАНИЯ

 (Из диалога на "Человекософия. Карта человека")

Никто пишет:

Описание «…"тормозит" мышление и его развитие…» до тех пор, пока оно не включено в контекст триадичного (диалектического) мышления и не направляется им.

Тормоза мышления, их преодоление, и, скорее освоение, как инструмента -- вопрос, который хотелось бы видеть решенным или, по крайней мере решаемым. Это вопрос практософии и, тем самым, вопрос ТОТП (технология обеспечения творческого процесса), а главное, - вопрос обеспечения качества жизни человека, как существа разумного в человеческой форме.

Две крайности тормоза: "остановка" и "сверхпроводимость", и между ними - "регулируемая резистивность"  по мере освоения становятся полноценным инструментом - способностью (полноценной, т.е. управляемой способностью) - управления пластикой. (Пластика - податливость стойкости).

Остановка психических функций. Спектр остановок от каналов восприятия  и внутреннего диалога до остановки мира и соответствующие "сверхпроводимости", создают\выявляют внутреннего  драматурга и дают тем самым высокое (подлинное) качество проживания. Освоение пластики психики (как множества всех ее функций) происходит методом их драматизации и освоением пространства внутренней сцены и ее качествами (управление светом, масштабированием перспективой, планами и горизонтами и др.), что приводит к прихождению и утверждению в центре подлинности (третий Адам, Потерпевший, Драматург и др. названия)

Кроме того мышление тормозится отставанием системы нотации и технологий фиксации.

Даже "включение мышления в контекст триадичного (диалектического) мышления и направление им" не снимет проблемы отставания по скорости и по усилиям на их фиксацию и "схватывание" рассудочной частью, ведь само мышление ("смышление" или "смекание") происходит в режиме (или на глубине) "искрит" - в "центре" человека.

+ «"Тренировка" к подвешенности… . Для меня, как для Потерпевшего это базовое состояние.».Согласен, если рассматривать «подвешенность» в качестве стимула философского (осмысляющего) мышления, побуждающего постижение (вместо познания, присущего не философии, а науке) мира в целом.

Подвешенность не просто стимул, но необходимое условие "постигающего мышления" - переживания  и проживания проблемности, и чтобы погрузится в полноту подвешенности нужна тренировка, своего рода закалка, так как механизмы самоорганизации психики "сделанной" части человека (Гомеостаз) воспринимают ее как крайне нежелательную и в этом месте необходим выход на приоритет системы Адаптации, что человеком окультуренным воспринимается как наезд на его главное завоевание - чувство комфорта.

В картах таро есть  пара образов резонирующих с "Подвешенностью" - Повешенный и Отшельник, но они слишком устойчиво висят и стоят. Ближе всего образ подвешенности передается "канатоходцем" Ницше. Хотя по мере освоения\восстановления  подвешенность обнаруживает свою базу\субстанцию - "взвешенность"  (ризомную среду) и находит в ней убежище.

Это и есть "дом" человека - "дом" самосознания - Центр.

Центр - это дом "глаза" - самосознания, а вместе с ним: место "возвращения блудного сына", пространство пребывания Будды, конечный путь "пути к себе", зеркало сознания дзена  и мишень" дзеновских искуств ("мишенью для стрельбы из лука является сам стрелок"), возвращение\нахождение Одисеем дома, Петушки Ерофеева, остановка "Желтой стрелы" Пелевина, центр (глаз) циклона Джона Лили, Иксленд  Кастанеды, Амбер Роджера Желязны, Совершенномудрый даосизма (в противовес: мудрости и ее падения - маразма, как третей ступенькой (надстройкой над надстройкой, т.е. над вторым  Адамом)).

+ «"Утверждения" могут оказаться отсылками к опыту, а «подтверждения» неким "разворотом" этого опыта. Хотя, чаще это не так.».Именно, «…чаще это не так.». Чаще они «выстреливаются», как из пистолета, в угоду какой либо идее и служат её псевдообоснованием, хотя к опыту никакого отношения не имеют, несмотря на множество подтверждающих примеров.

- Воистину. Но по мере развития навыка распознавания "интонации информации", т.е. критической составляющей сознания, без которой оно не способно ни к распознаванию подлинности, ни к самонахождению, для чего необходимо отбросить все ложное, лукавое и "туфтойное", процесс обнаружения подлинного переходит даже в стадию "нюха духа и, даже, душков".

До тех пор, пока утверждение не вытекает из посылок, оно остаётся мнением, субъективной посылкой, требующей не подтверждения, а доказательства. Только аргументированное (доказанное) утверждение может претендовать на включение в философский текст.

Посылки могут "висеть в воздухе" на внезнаковом уровне. Конечно, философский текст строится только на аргументации знаковой, но ведь ему предшествует некая дознаковость. Ситуация знакового и внезнакового (которая может, по крайней мере для Потерпевшего оказаться дознаковой) хорошо передается в притче о чае, где профессор дзен приехал пообщаться с мастером дзен, а тот когда наливал чай, то продолжал лить его после того как чашка переполнилась. К сожалению, профессор не смог опустошить свою чашу (голову) и получить опыт подвешенности и впустить с ней и много мыслей-постижений, и, главное почувствовать вкус "прохода", а затем оформить все это на том или ином формальном языке.

Такой результат может быть получен лишь при условии, что утверждаемое рассматривается диалектическим методом (логика настолько строга, что строится согласно объективной реальности существования утверждаемого)

"Утверждаемое, объективное, реальность" - в этом ряду первый член задает властный дискурс и остальные два его поддерживают, и когда они создают свою железную конструкцию ни одна отсылка к (теперь) иному не срабатывает, и мир замкнутости задыхается или "пирует во время чумы", когда вокруг предостаточно воздуха и здоровья. Вопрос в преодолении (но не силовом) власти логоса, в первую очередь "логистики" для обнаружения\восстановления мира Логова - Очага (на карте Человека это центр).

На карте человека, вероятно, следует нарисовать еще одну ось и она окажется осью Логоса-Ризомы. АТ (акцидентальное  творчество) как раз и работает с этой осью, черпая из бесконечной активности ризомы импульсы, которые подхватываются логосом на волне актуальности, и если хватает ресурса объективизируются в среде реализации.

+ «Неплохо бы внести хотя бы небольшую порчу, иначе власть истины становится непреодолимой.».Если речь идёт о действительной истине, то власть её должна быть непреодолимой. Преодолимость её власти – прямой признак её неистинности, наличия в ней этой самой «небольшой порчи».

"Действительная истина"-  это истина, которая "работает в составе "чистого разума", т.е. всеобщего субъекта, субъекта без тела. Субъект единичный - субъект с телом, и эта "действительная истина" прилегает к нему только в какой то степени, между ними всегда есть некий зазор и "терка", хотя этот единичный субъект оказывается порабощенным " миром" этой истины, вследствие своей неразвитости и необеспеченности знанием о себе. Что и хотелось бы исправить Человекософией, с практософией и простософией как основных ее аспектах. (Вероятно, всеобщий субъект это та грань кубика (если дополнить карту человека третьим измерением), которая противоположна ризоме, т.е. логос, а Человекософия должна заниматьсься всем его (кубика) объемом). Зазор истины (действительностью и подлинностью) хорошо обозначил один богослов, объясняющий нестыковки в писаниях, как тайные двери (прорехи и карманы) через которые просвечивает сама подлинность. Порча на "карте человека" это ее левая сторона, правую, вероятно следует назвать целостностью. Истина находится в первой четверти, она "преодоленная" в результате отрицания отрицания - 3->4->1 (через порчу состояния сознания "золотого века" первичной мудрости и гармонии\первичной мудрости простоты - к надстройке благоразумности (благомудрости), чтобы затем в результате второй порчи и + двойного отрицания отрицания (ОО в квадрате) - (3->4) и (3->1) прийти\вернуться к центру (центру подлинности но не глобализма, т.е. к центру прозрения, но не концентрации ) , к дому подвешенности (устойчивой подвешенности, подвешенности-блаженству), к остановке в проходе, котрый обращается уютом и жизнью а не сквозняком и гоном (одержимостью)

Философия ведь – это
Не наука о всеобщем,
А концепция развитья,
И иного в ней и нет.
И концепцией такою
Может быть одна лишь только
Диалектика триады –
Та, которой двести лет.

Я бы разделил философию на 3 этапа: 1) - учение о сущем, 2) концепция развития 3) концепция исчерпании\остановки (исчерпании невроза выживания\достижения, остановке суетности). Последнее представляет Человекософия и метод достижения\восстановления центра жизнетворчества (пилотируемого развития).

Не удивительно, что их трудами среди людей, стремящихся понять мир в Целом и во Всём, становится всё больше «потерпевших», вынужденных реализовывать своё стремление к истине своими (часто стихийными, но всё же…) …разумными путями.

Моей внучке 2,9 года. Вчера произошло событие, которое говорит о том, что достижение центра самосознания не требует обязательно пути Потерпевшего. Прошлым летом, когда ей было 1,9, я ассистировал ей в разворачивании искусства дискутирования, вернее его стержня - интонационно-эмоционального. Конечно, это было с ее стороны на тили-мили-трямском языке, а  моей  на более знаковом. Но страсти и эмоции вкладывались нешуточные. И вот после 5-6 волн убеждающей речи, попеременно, с моей и с ее стороны, я чувствовал себя побежденным, а дискуссия исчерпанной. Я не мог вкладываться в "речь" так целостно как она, с таким широким разведением рук и их постановкой, глубокими приседаниями и целостным вкладыванием тела (и, соответственно интонационной убедительностью). Кроме того ее очень заинтересовали  этюды-драматизации с интонационными переходами от плача к смеху, от печали к радости и обратно которые я ей демонстрировал. В это лето мы смотрели много КВНов, и для нее это оказалось увлекательней, чем мультики. И мы часто играли в любимую игру "Бум", когда я ее аккуратно сталкивал с кровати, чаще головой вниз, но при этом удерживал и создавал условия аккуратного падения, и другие игры на координацию телесную и психологическую (на границе доверия). Ну и еще ряд моментов подготовивших кульминацию. А кульминация была такой: она меня неожиданно укусила за ногу (я лежал на кровати), спровоцировав вначале рефлекторную реакцию тела с отдергиванием , а затем легким толчком в грудь ногой (первый "вздрог)", и , сразу же, вторую реакцию, уже сознательную, - на агрессивность (второй по счету и по качеству "вздрог"). Это выразилось в легком толчке ногой чуть повыше центра тяжести, в том месте, чтобы не опрокинуться, а отлететь и оказавшись возле пола растянуться в затяжном парении вдоль него, затем приземлиться плашмя на спину с подогнутой к груди головой (отлетев метра на два). Программа плача, которая должна была последовать, не могла никак включится, поскольку сознание пребывало в "изумлении" и проживании состояния внутренней красоты (которая, как раз, и спасает мир, и возникает при соприкосновении с опытом подлинности). Затем походив немного по дому и пытаясь похныкать, наконец, вернулась назад (к этому времени пришла и жена), и начала жаловаться ей. Теперь уже была изумлена жена степенью драматизации и ее глубиной, затем она засмеялась и внучка тоже, и весь вечер была очень счастлива. Эта  Драматизация была игрой-проживанием глубинного без им захваченности и сопровождением внутренним любованием "карикатурности страдания". Обычно то, что ребенок может получить в семье и школе, направлено к его становящейся (внедряющейся) социальной личности, и, чаще, дурацким примитивным функциям типа распознавания букв, еще не затребованным им изнутри. Но иногда ребенок может получить помощь и в развитии своей подлинной, глубинной сути - "сущности" и в пределе "повзрослеть" еще в младенчестве и отрочестве, как это показано в евангелии, когда отрок Иисус потерялся, и оказалось, что он остался в городе и беседовал со старцами, или Лао-Цзы, который родился уже стариком.

Но упорядочить опыт возможно только логически. И если это делается строго логически, то результатом будет разумное отражение мира. Гегель это уже показал, и «изобретения велосипедов» не требуется.

Опыт может упорядочиваться и алогически или внелогически. Логический способ пока (а возможно и вообще) максимально оптимальный. Неоптимална его властность, и претензии на единственность. Преодолеть ее (только властность, оставив преимущество логического описания)возможно методом мнимологии. Она является инструментом из набора "универсальных вспомогательных методов исчерпания  обеспокоенности". Этот метод не сам велосипед, но к нему вариатор (плавное переключение скоростей) вместо жесткого соотношения передаточного числа, который может помочь сохранению природной мудрости, без потери приобретенной и их синтезу и востановлению мудрости духовной.

МЕСТО ТОНУС ЗНАК

Три "Всебяки" встрепенулись От сна своей отрешенности Повстречали друг друга  И склеились в  Жизнь ... Мир есть сшивка мест. Способ сшивки задается тонусом. При низком тонусе (при его падении) происходит падение в мышление и "равномерно темперированный тонус" - Евклидово пространство (детское воспоминание - см ниже)*. - но это уже не пространство, а карта. Знак -значение, значимость – опредмечивание, сигнифицирование и манифесирование. Тонус - сшивка знака и места. С другой стороны - то пространство, где знак и место (протяженность) могут повстречаться. При отсутствии тонуса знакоместо умирает, при отсутствии тонуса субъекта - Лока (от локализация\воплощение) умирает Персона. Но некий тонус остается и после смерти, у развитой сущности он выше. В случае особых обстоятельств - самоуничтожения (самоубийства и повреждения самого принципа сущности - "смертного греха")  минимальный для самосохранения тонус  может исчезнуть. Тонус выражается в базовом "настроении". При  вопрошании он начинает трепетать создавая волну вопрошания, которая способна "вызвонить" ответ у Абсолюта , который явится в виде несомненного знания – откровения. Если вопрос касается значимых вопросов персонности, то ответ приходит от абсолютной Персоны  - Бога. Вопрос "кто-Я" (Шри Рамана Махарши), с акцентом на "кто", как рекомендовал один продвинутый в этой работе, дает вначале переходы, потом колебания , затем вибрации и потом Трепет-  "самоуверенность - сомнение" \ абсолютность - крайний релятивизм "Себяки". Бог как переживание опоры (Веры) приходит только из состояния крайней "безопорности" "Господи! Помоги моему неверию!"- постоянно произносит очень "продвинутый", по нашим понятиям, подвижник. Тонус либо охватывает всю "Побнебесную" единым местом (как это смог сделать император из фильма «Герой», а Герой смог это увидеть), либо рассыпается на множество мест (небольшое) и тогда ему на помощь приходит Карта, где эти места подшиваются на определенные координаты, вернее  создаются отсылки\указатели на эти места и на места возможные (удостоверенных другими или домысленные). ---------- * - У меня сохранилось одно детское воспоминание такого перехода. Мы с приятелем играли в песочке возле его дома. И вдруг мне захотелось домой (возможно, поесть). Я встаю и вижу внизу какого-то малыша играющего в машинку, жужжащего и бибикающего, смотрю на свой дом (метрах в 50), на другие дома и улицу - и все это евклидово – равномерно и уныло расположено по пространству, отчетливо своей соотнесенностью и деталями, но - скука, скука, можно сказать, смертельная. Я опять начинаю опускаться вниз и мир возвращается до состояния места освещенного "солнцем" внутренней значимости-интереса, он центростремителен, и у него есть центр, который не нуждается в накачке и поддержке "яковости". ---------- Тонус управляет такими параметрами метапространства и метавремени, как сцепление и дление, и состоит из протяженности, места и космоса (единое место всех знакомых мест, увязанных переходами) данными во времени интервала, мига (не момента) и вечности. Осознанность тонуса и развитие "тонического миротворения" достигается\восстанавливается в результате специальных практик. К сожалению, в современной культуре ("Культе для Цивили") этому не уделено внимания. Если воспользоваться позиционной системой обозначения  из трех позиций, то современная ситуация выглядит так: 101 (триграмма ВОДА - страх, опасность, неуверенность, тревога). Управление средней позицией дает человеку инструмент "осознанной веры". А постижение ее природы - просветление и инструмент из "упряжки" всех трех аспектов - качественное проживание жизни.  Не проработанность этой позиции создает возможность "одержимости", от страстей - до некими субъектами   (010 - триграмма ОГОНЬ). Высшее счастье , благодать, нирвана - все это плоды работы со средней позицией. Различение большого и малого разума, истины Света и истины Терпения (стойкости), контроль засветки истиной, свет (прелесть) места, искусство любования, управление Локом - это результат овладения всеми тремя аспектами - Миротворчеством. Попытка оформить видение пробела (изъяна) исследований этого (главного для человека) вопроса мне показалась правильной под названием Человекософия, которая опирается на практософию, как на конкретный опыт, имеющийся в той или иной степени у каждого человека и опыт который может быть получен в результате практики (эксперемента) в области человекоустроения, а также простософии, как простоты описания и отсылки к простым понятиям имеющимся у каждого рефлексирующего себя человека.

Миротворчество. Знак, Пространство, Место.

Сообщение родилось как пояснение KOTу на реплику 

Спасибо, Алексей, свой опыт "курсирований" между иррациональным (разум) и рациональным (рассудок) у меня есть и мне понятен Ваш рассказ, однако по-прежнему мне не удалось "расщепить" знакоместо и знак - как это понимаете Вы. Попробую ещё всмотреться, возможно пока мне не хватает "остроты зрения" {ума - по-простому}. ))

по-прежнему мне не удалось "расщепить" знакоместо и знак - как это понимаете Вы

Слово знакоместо образовано из двух слов отсылающих к  трансцендентному и имманентному,  но оно указывает на нечто имеющую самостоятельную природу (возможно первичную, а возможно равнотриадичную с первыми двумя. Назову ее зкран сознания. На экране не просто проецируется\накладывается"свет" излучаемый с двух сторон, но экран также осуществляет свою "волю". Мы можем заметить его деятельность только в режиме "недеяния", и обычно используем только как примитивный экран. Одному самураю, когда тот сидел и беседовал с другом, неожиданно выскочивший наемник отрубил голову. Тело самурая уже без головы вскочило, выхватило меч и нанесло наемнику смертельный удар, правда, задев при этом друга. - экран способен реагировать и действовать и "без головы". И если мы когда-нибудь заменим его одним универсальным чипом производящим только необходимые гормоны, то это пройдет незамечено для непосредственной деятельности, хотя обрубит деятельность опосредованности. И ум этого экрана "вопиет" к развитию.

Дао, просто Дао.

"Великий путешественник не выходит со своего двора",

А Величайший этого двора не имеет.

Лао-Цзы запер однажды,

Обезьяну свою  дома,

И громко бранясь и кашляя

Скрылся за поворотом.

Вернулся назад тихонечко,

И увидел в замочную скважину

- Любопытный, карий глаз.

"Состояние" этого экрана или его части создает основу уверенности - сомнения, а при его развитии веры - "умности" (умного состояния). Присутствие звучания его - несомненность и подлинность .

Попробовать почувствовать его (весьма частично)можно проделав упражнения по обнаружению различий в парных картинках (найти в интернете картинки "найди различия" легко) способом "скашивния глаз" и, соответственно, наложений двух изображений друг на друга. В месте несостыковки картинок возникает определенное ощущение на экране "визуального представления", как бы качество этого участка экрана, его достоверности. Я описываю это ощущение как некоторую зыбь "подвох". Этот элемент  одновременно и есть и нет. Когда мастер ударил ученика палкой и спросил: "Больно?", тот обнаружил, что и больно и не больно. У меня есть детские воспоминания с "больно и не больно", "обидно и не обидно" когда взрослого не оказалось рядом и эту обиду не кому было выплакивать и я даже поиграл немножко то обижаясь и пуская слезу, то созерцая ее (обиду) и ее источник, а, скорее цель, (- в этот момент бывает еще интересно исследовать слезинку и "соплинку" на "соленость".

А однажды, я отойдя от дома в лес на 20 метров заблудился. Обернувшись я видел дом, но не мог охватить вниманием промежуток между домом и мной. Будучи подростком я тренировал эту способность как бы взглядом сверху, озирая окрестности единым взглядом-ощущением.

Уже, будучи взрослым, я обнаружил "перепутку" ощущения и представления пространства. Мы снимали часть дома под проживания и первый раз, когда искали этот дом немного плутали, а затем выходили уже к нему "правильным маршрутом". И когда я, находясь, дома показывал пальцем, куда я собираюсь идти, это всегда оказывалось - в противоположную сторону. Но я специально "не переделывал" свое ущущение пространства, так как это давало спокойствие и как бы иное качество пребывания дома - дом-очаг (логово)

Если взять в рассмотрение обыденно понимаемое человеческое сознание, то иными словами оно (как общественное, так и персональное) представимо как социальное зрение. Это сугубо фенотипический социальный феномен, формирующийся в конкретной социальной среде (по механизму формирования условного рефлекса), дающий возможность индивиду различать [в потоке мышления] социальнозначимые объекты и соответственно ориентироваться. Т.е., сознание - своеобразный аналог сетчатки глаза, стоящий* в потоке мышления (выуживающий, "высматривающий" в нём социально-значимые сигналы (знаки)).

но это не основная его фукция . Основная - непосредсвенное взаимодействие - ориентировки нет есть "схатывание" ситуации контакта и, возможно, прогнозирование ее развитияна оперативный промежуток времени  и стратегическое "ведение". Первичная -  непостедственное взаимодействие, вторичная - упреждение + третичное - намерение.  1 - контакт, 2 - коммуникация, 3 - "ведение"

Жизнь появилась из пены морской, как захват первобульоном "домика" (пузыря) из пены, создающего для него возможность длительного автономного существования (самотождественности ?) и наоборот дало смысл существования пены. Симбиоз трех начал:  "палочки и дырочки " (заполнителя и вместилища) +иного образует феномен жизни: оболочка и его внешнее и внутреннее. Внешнее является формообразующим, питающим и разрушающим . Отсюда и 3 режима отношения с ним. Причем последний создавая невроз выживания, оттесняет все другие режимы, и создает им свои заменители. Излечиваясь и восстанавливая режимы созерцания и недеяния (непосредственно- контактного взаимодействия с миром) индивид, не теряя завоеваний "упреждения" становится персоной - равным началом в триаде: Небо, Земля, Человек. Агрессивное начало мира и человека сменяется "умным" (более высокая стадия разумности) и оболочка    (( бытие, житие пребывание ))

опыт "курсирований" между иррациональным (разум) и рациональным (рассудок)

Если попытаться в момент курсирования остановиться и зависнуть, то это мы окажемся в пространстве прохода и обычно это воспринимается как шок. Потому-что в логике "есть я и мир" "Мезо" представлена только как граница а не пространство. И вот это "разверздывание ее пасти", - раскрытие кармана "курсирования" - прохода с его собственным топосом - это "ужас!, ужас!, - УЗОС!!!" ( в смысле необходимо срочно заузить) и вернуться к миру и я, без знания себя (здесь ужас - УЗОС).

Хотя в некоторых состояниях мы переживаем-осознаем это "мезо" - в состояниях полноты: "подставляйте люди ладони, я насыплю вам счастья" (из одной советской песни) и "я люблю тебя жизнь, и я верю, что это взаимно" (из другой советской песни).

Или если мы сможем зависнуть в "Мезо" при выходе из сна или входе в него, то обнаружим себя как раз в этом "кармане".

Собственно этот карман и есть - Пространство (в чистом виде), как член триады "Место, Пространство, Значение"

Он может быть обнаружен не только в зазоре по вертикали, но и по горизонтали, в зазоре между двумя мотиваторами например (желательно сильными) инстинктами. 

Вот, мы с моим котом  придумали такую игру: "веревку привязывали к палке, на другой конец - бумажку (это уже было придумано), а в бумажку - шкурку от колбаски (это уже наше) и начинали играть. Пока бумажка была далеко, у кота включался охотничий интерес , он кидался на нее (очень точные движения) и тут запах включал пищевой инстинкт - кот терял точность (когда выделяется слюна пространство становится "слюнявым" и пространственно-двигательная ориентация почти никакая). Склинивание этих двух пространств (или можно сказать "субъектов"?) вызывало вначале дискомфорт (расщепление - шизо), но далее поскольку кот был продвинутым, ему это понравилось, так как давало возможность обрести истинную внутреннюю свободу и найти "хозяина". Проживание в зазоре мощных интенций, их "обман" и перехват "энергии" с нейтрализацией власти --- обретение значимости себя - ВНУТРЕННЕГО ДОСТОИНСТВА - значимости "места" без отягощение его значениями.

Кот "нюхнувший" пространства свободы  становится особым ( "чудесным") котом:

Улыбка Талисмана

Ничего не хочет делать полезного:

Ни лаять на мышей,

Ни кормить молоком кур ,

Ни кукарекать на прохожих.

Лишь только смотрит и улыбается!

 - Родственная душа!

Когда  мы с тобой идем на рыбалку,

Птички поют веселей,

А рыбки сами садятся на крючок

И кричат : "Тяни"

В твоих усах застряли последние крошки  смеха,

И лакомые кусочки оптимизма.

Я ни разу не видел слез в твоих глазах,

И злобного выгибания спины.

Ты мой Талисман !

"Чудесность" хорошо передается в даосской притче про "чудесного коня":

… Мугун принял Высящегося во Вселенной и отправил на поиски коней.

Через три месяца (тот) вернулся и доложил:

– Отыскал. В Песчаных холмах.

– Какой конь? – спросил Мугун.

– Кобыла, каурая.

Послали за кобылой, а это оказался вороной жеребец.

Опечалился Мугун, призвал Радующегося Мастерству и сказал:

– (Вот) неудача! Тот, кого ты прислал для поисков коня, не способен разобраться даже в масти, не отличает кобылы от жеребца.

Какой же это знаток коней!

– Вот чего достиг! Вот почему он в тысячу, в тьму раз превзошел и меня, и других, (которым) несть числа! – глубоко вздохнув, воскликнул Радующийся Мастерству. – То «что видит Высящийся, – мельчайшие семена природы. (Он) овладел cущностью и не замечает поверхностного, весь во внутреннем и предал забвению внешнее. Видит то, что ему (нужно) видеть, не замечает того, что ему (не нужно) видеть; наблюдает за тем, за чем (следует) наблюдать; опускает то, за чем не (следует) наблюдать. Конь, которого нашел Высящийся, будет действительно ценным конем.

Жеребца привели, и это оказался конь поистине единственный во всей Поднебесной

 (http://www.sunhome.ru/books/b.daosskie_pritchi/3)

\

В чем разница между внешним и внутренним? Может быть, ответ подскажет притча из даосского трактата Ян Чжу о <чудесном коне>, где сказано: <Хорошего коня узнают по его стати, по костяку и мускулам. У чудесного же коня все это то ли угасло, то ли скрыто, то ли утрачено, то ли забылось. Такой конь мчится, не поднимая пыли, не оставляя следов>

(http://www.taiji-bg.com/articles/daoism/d1.htm)

Мир -это множество мест, которые "склеиваются" сцепляются образуя коллаж "реальности" вплоть да карты с хорошо согласованной топологией. Но реально мы ощущаем\переживаем пространство как продолжение себя (пространство "Близи") только нашей оболочечной частью.

Доминанта мира как субъекта - это Первый Адам, доминанта знака как субъекта - Второй и доминанта Пространства как субъекта -Третий.  Три субъекта - Мир, Пространство и Знак в их согласованности образуют органичность, и его орган и оргАн  - "Миротворчество". 

Разум

Ответ Никто в: http://philosophystorm.org/poterpevshii/2633#comment-24852

Скромность - 1. поза\ маска 2. Скромность - "ничто" (отсутствие) зазора \посредника эту скромность производящую (отрицание отрицания  понятое как возврат к подлинности).

Из интертета:

Скорее, скромность положительная черта, ведь скромность, противоположность наглости
…
 как побороть робость и скромность в общении с противоположным … – ..переборол робость и .... объект говорит ждала фигли не заехал то? и тут потерялся что ответить, веть вроде ...
…
Это — «скромность духа; отсутствие гордыни; кротость». ... Но гордость — это противоположность смирению…
Стеснительность и скромность - хороши ли эти черты ... к этому я и клоню. наглость и скромность - противоположные понятия.
…
То есть, скромность - противоположность эгоизма?

И из "Лотмана": "внутренняя интеллигентность - противоположность Хамству.

Цивили за Культу

Однажды солнце, перегревшись,

Разумным прорвалось, и вот,

Ее лучом озарена планета,

Судьба которой - мир озеленить,

И разумом наполнить  до предела.

Но, на планете расплодились мухи

И появились вовсе чудеса,     

Чтоб падалью питаться, а не светом,-

Придумали они  Цивили-за,

Ци-Ю за скобками оставив.

Еще планета  помнит  тараканов,

Единозавров и палейзолит,

Причем тут мухи ?

Просто, эти твари повсюду переносят геноцид,

И их придется попросить с планеты!

А тараканов, мамонтов и динозавров,

Еще пожалуй можно оживить,

"Зеленый взрыв" притормозить немножко,

Поправить все,- и снова запустить,

Теперь  по  культу-ру программе .

«Состояние проживания без опоры на смыслы жизни, (вакуум их отсутствия)». Я правильно понял? Именно так: «вакуум их отсутствия» = их неотсутствия? А не так: «вакуум, их отсутствиЕ»?

Пожалуй так : «вакуум их отсутствия» = их неотсутствия" - то, что помогает пройти вторую фазу "Великого перехода" не умерев. Это или внутреннее или внешнее, поддержка\крыша духовной традиции\религии. "Поддержка" психолога, к сожалению, - возврат к норме первой фазы всеми доступными средствами. А "вакуум, их отсутствиЕ" (ничто-ненахождение) - состояние третьей фазы. Это состояние "серьезной несерьезности", но ответственного и стратегического (мудрого) пребывания в мире.

Под ним следует вообще понимать абстрагирующий и, стало быть, разделяющий рассудок, который упорствует в своих разделениях. Обращенный против разума, он ведет себя как обыкновенный здравый смысл…

Рассудок, обращенный против разума, ведет себя как обыкновенный его "супротивник", падающий в достижение совершенства. Его следует изучать в логике "инграмм"

Разумное мышление есть отрицание отрицания чувств и, следовательно, как бы возвращение к чувствам, то есть это и возвращение к чувствам, и возвращение не непосредственно к чувствам.

Мастер дзэна бьет ученика палкой и спрашивает: "Тебе больно?";  - "И больно и не больно".

Похоже это определение В. А. Вазюлина говорит именно о третьей фазе (третьем Адаме)

Когда человек находится в поле философского о-смысл-ения действительности, результат осмысления (здесь роли «мнения») не зависит от его (осмысления) пути либо формы. Ваша форма успешно преодолевает «власть» рассудка.

" Ваша форма успешно преодолевает «власть» рассудка" - но только "личною силою" - тонусом сознания\разумом - "персонностью"

"Технос" не только не отторгается "провиденческими силами" Даниила Андреева, но и предусматривается ими. А вот «жесткость программы "Технос"» для людей непреодолима вплоть до окончательного развития его первой ступени – машинной.

- Похоже , что так. "Осмыслившему эту технообусловленную судьбу человечества как его представителю и признающему её не только неотвратимость, но и желанность, «схваченность» не грозит. Такой человек сам «держит» эту судьбу «схваченной» в своём самосознании" + и тем самым спасает себя и ту часть мира, которая способна  услышать "тонкое обаяние простоты"

Не могу не дополнить: с миром, с самотворящимся миром, с Вашего позволения, конечно. … Разве что в «сотворчестве» подразумевается и такое преодоление с выходом в его продуктах (произведениях) на «СО-» всемирного, всевселенского «охвата.

Здесь я\мой разум останавливается. Я соглашаюсь рассудочной частью, но проживательная пока не дотягивает.

Синдром Потерпевшего

Скромность, если это не поза, - сущностное качество Потерпевшего. Один мастер, когда его спросили:  "что есть истина \путь?"  Ответил: " для меня горы сперва были горами, реки - реками, трава - травой, потом реки перестали быть реками, …, теперь реки снова реки, … " - Вторая фаза - это фаза подлинного релятивизма. Физик Фейнман, где-то сказал, что знает многих людей, которые пользуются теорией относительности, от школьников и до коллег-физиков, но тех, кто действительно мыслит из этого состояния, перечислить хватит пальцев его одной руки. "Знание незнания" Сократа, "сомнение" Декарта - указатели на такое состояние дел. Третья фаза этой формулы "великого перехода" не есть совершенство (совершенство "путь в нетуда" (наверное, потому, что он исходит из "неоттуда" - из ума из заполненности, а не от самой "вместилищности" - пустоты, трещины, попорчености.)). Третья фаза (третий  Адам) - это состояние базирующиеся на созерцании попорченности - "умность". Это не приход опять к состоянию "устоя", через преодоление его потери (вторая фаза), а утверждение в нем. Народная мудрость говорит: "будешь падать - держись за воздух". "Сын человеческий не имеет дома" (евангелие), "парить над болотом, держа себя за волосы " (б. Мюнхгаузен). Состояние подвешенности (вторая фаза - длительное и мягко говоря, очень неуютное состояние). Состояние проживания без опоры на смыслы жизни, (вакуум их отсутствия). Сделанный человек не выдерживает и умирает, в прямом и переносном смысле слова. Я как-то читал книжку одного психотерапевта, который изучал этот феномен (к сожалению не могу сейчас ее найти) и назвал его "синдром потерпевшего", есть описание судеб прошедших через лагеря людей у Солженицына в "Архипелаг ГУЛАГ", где они показывают как человек у которого сломан основной стержень конструкции "сделанного человека" вымирает тем или иным способом оказавшись в обстоятельствах обыденной жизни. Но некоторый малый процент их почему-то не вымирает, но у него происходит "продвижка" в сторону духовности.

Человек в состоянии второй фазы не может уже качественно опираться на свое мнение (он - "слабак " и "дохляк"), а человек третьей фазы его уже не имеет, кроме как в наборе выразительных средств, ведь это для него "весь мир - театр, а люди в нем "артисты"". Но этих "артистов" в мире оказывается мало, бесконечно мало. – Весь мир театр, но люди в нем статисты, как жаль, что не артисты… Путь "цивили" и "культы", это объективная составляющая развития "человечничка". Но хотелось бы, чтобы "заблудших овец" становилось все больше и больше, да и вообще к проблеме поддержания пути освобождения разума из-под оков рассудка было проявлено внимание.

"Силы Гангтурга" (Д. Андреев "Роза мира"), вторглись в слои "Шаданакара" раньше чем "Провиденческие силы", но они ведут борьбу за размягчение жесткости программы "Технос", в сторону "Органикос". И хотя соотношение сил явно не в пользу последних, я отдаю свой голос именно им. И тогда "схваченность"  уже не так безнадежна и можно, даже, поискать возможность ее обойти.

Самосознание научившись\восстановив способность парить над программами сознания и став "метапрограммистом" (Джон Лили " В центре циклона) может сделать это выстроив такие отношения с Логосом, которые позволят ей опираясь на его "упорядочивающую" составляющую, лишив его жала властности, сделать тем, чем он должен быть - инструментом.

"«Индивидуальные» или «соборные» устремления" - это ветры и течения на поверхности океана, а сама его сущность связана с жизнью "Глыби". Возможно, ближе всех подходит к описанию ее "намерения" Тейяр де Шарден, мысля эволюцию живого, как единую сущность имеющую свое намерение. И упершись когда то в тупик совершенства муравейника, она второй раз быстрее обойдет тупик доминанты "человечничка" над персонным началом (не хочется употреблять, ни "личностное" которое я вижу как резидент социума, ни "индивидуальное", которое ассоциируется с аспектом "себя любимого").

Персона это состояние развития человека фазы третьего Адама, человека "умности", внутренней интелегентности по Лотману, и человека обладающего "Свойством" (от "свой" - свой сам себе, преодолевший броню самоотчужденности, и автоматически ставший человеком "СО-" - сопереживания, сочувствия, сострадания … сотворчества.

Рыбки - улыбки!

Три маленьких счастливеньких рыбки

Недавно родились из икринки,

Которую я так и не съел,

Потому что был сыт

И без удочки .

В тот день я, вообще никого не съел.

А никто не кушал меня.

И мое сердце  осталось без грима,

Зарумянилось, порозовело,

Заискрилось...

Три маленьких счастливеньких рыбки

Недавно родились из улыбки,

Которую я хотел превратить в оскал,

Но не смог,

Потому что устал.

Человекософия. Карта человека

"Мишенью для стрельбы из лука является сам стрелок " (мастер стрельбы из японского лука)
С детства сталкиваясь с проблемами шока , поврежденности, обмана и относительности описаний и, главного обмана окружающих - "дедморозовости" (обещаний счастья и успеха по вовлечении в жизнь социальной тусни и принятия на себя веры в ее серьезность), приходилось искать более глубокие основания самосознания: истину и подлинность, а также подходы и пути к себе. Чтение умных книг, затем еще более умных, и даже чрезмерно умных, попытки самостоятельных умных пониманий подводили вслед за некоторым мнимым успокоением все равно к облому и опустошенности. Я никогда не чувствовал, что я действительно живу, но лишь существую играя роли и образ себя для успокоения окружающих.
Еще когда мне было года четыре (возраст, когда ребенок доверяет словам настолько, что если ему плохо, он шепчет: Мама, Мама! - и ему кажется, что мама обязательно появится рядом с ним), я засомневался действительно ли меня зовут Леша, или меня обманывают и зовут меня Саша или Дима. Да и правда ли, что вот этот стол называют стол, а не стул, а стул как-нибудь еще. Про Бога я услыхал из разговора между бабушкой и теткой, - то, что он все видит. Но вначале был "телевизор". Мама сказала, что у них на работе есть телевизор и, что они (мамы) периодически подходят и смотрят, что делают их дети. Когда я выходил гулять, я конечно-же начинал есть снег, ведь он вкусный и совсем не грязный, но вспоминал, что мама смотрит в телевизор и мне становилось очень неприятно-гадостно. А взгляд Бога, хотя и был всепроницающим (он видел даже мысли и помыслы) не был неприятным, он создавал острое осознано-рефлексивное состояние. В соционике есть такие понятия как отношение контроля и отношение заказа. Первое очень подавляющее и изматывающее, а второе предполагает возможность дистанцирования (разрыва связи) подзаказного от субъекта заказа и затем возвращение в его пространство, но уже выполнившего заказ. Бог до сих пор для меня заказчик, а не контролер, заказчик развития и поиска себя и своего центра -- в-себе-Человека.
"Я долго искал, себя в других, теперь я смотрю в себя, - и только это делает меня таким, какой я есть" (к сожалению, не знаю автора).
Мои мытарства и искания говорят мне, что поле жизни должно разделяться на две половинки - "Бытие" и "Житие". Первая связана с мышлением, как механизмом "опережающего отражения", вторая с непосредственным переживанием себя и своего пребывания в мире. Народная мудрость в каждой сказке говорит об этом (в самом ее начале) - "Жили – Были…". Есть сказка про солдата, который возвращаясь со службы, встретил дряхлую старушку. Старушка попросила перенести ее через реку, а когда солдат посадил ее на шею, то она так и не стала разжимать ноги и служивый был вынужден целый год носить, кормить и поить ее, пока не исхитрился подмешать в вино сонных ягод.
В "Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил" Салтыков-Щедрин описывает русскую натуру, которая способна прокормить двух, я думаю, одного внешнего и другого своего, генерала.
"Плох тот солдат, который не мечтает быть генералом". (Погосский). Этот солдат - ефрейтор (выслужившийся солдат).
И вот в анекдоте: Стук в окно. Бабка: заходи служивый. - Да я не один, я с ефрейтором. - А ты привяжи его к забору…
Народная мудрость подсказывает, что представителя бытия в нас - мышление необходимо держать привязанным, тогда и житие не будет "опущенным"
Кроме того обе эти области я делю также пополам - на область глади (гладкости и непрерывности) и область шизо (разрывов и скачков).

Центр карты и есть центр человека. А не тот центр который находится в первой четверти карты и являет центром рассудочности (гладкомыслия)
Этот центр имеет особые свойства. В нем самосознание парит над проживанием без усилия,- здесь оно дома. Здесь взаимодействие с миром происходит оптимальнейшим способом - способом "вздрога"

Сама эта карта, освоение всех секторов и главное способность возвращаться домой - в центр и есть ЧЕЛОВЕКОСОФИЯ.
Человекософия, мне кажется, должна еще отвечать критериям практо и простософии.

Потерпевший

Сказали потерпите и вытолкнули наружу.
Я терплю …  Пол века терплю…

         ***
Среди людей .
Раздетый.
Живу .
Одиноко. Студено.
Пустынно. Срамотно.
Сыро. Сквозняк...


Инвалиды души

Когда мои братья вылезут из трущоб,
Мы завоюем весь мир,
И поделим его
На очаг и природу,
И на клубы любителей истины.

Все правильное, но бесполезное
Отправим гнить в мавзолей.
Сердце поставим в центре на пьедестал,
А прочее сделаем плоским,
Удобным и обтекаемым.

Углы квадратов голов
Подточим сказками и притчами,
Имущих попросим стать нищими,
А неимущих - им соимущими.
И взойдет над всеми Одно
- ВЕЧНОЕ СЧАСТЬЕ КРУГЛОТЫ!

Лужица  вечности

По небу жизни,
Как по проспекту времени,
Летают  обнаженные птицы.
А в них, охотничьи  инстинкты,
Видят цели.

Мужчины охотятся на женщин ,
Женщины на мужчин,
Все вместе на удачу.
- Вот и приходится одевать  всем ризы из кожи,
Выписывать лица и строить рожи.

Лишь Потерпевший живет на обочине
Питается простотой  и забытостью,
И учиться пить воды жизни
Из лужицы скромной вечности,
Древнего чистого  пруда  моего Неба.


Мой  перст

Если палец сдвинуть налево,
То идут магнитные бури,
И в головах прибавляется дури.

Если палец сдвинуть направо,
Оживают мамонты,
И летит по небу динозавров клин.

Держать палец  ровно - нелегкое дело,
Нужно далеко вперед смотреть уверенно,
И смело.


Ныряем в небо

Осенью
Журавли собираются в стаю
И улетают.

Некоторые на юг,
Некоторые,- даже на север.
Но я думаю

О тех, которые ныряют,
Прямо в небо,
Сделав прощальный круг.

Если соли затупятся грани

Если соли затупятся грани,

Что тогда прикладывать к ране ?

Если разума сила  уменьшится,

То взойдет ли в душе цветок вечности?

Но всего печальнее то,

Что когда ценить всех будут по крыше,

То станет наш мир еще

умнее и по тонкости выше.

Я устал об этом тревожится.

Я -запутался,

Грущу.

Отчет Потерпевшего. Шокопроход.

Удара речи человек не вынес,
- В рассудок впал, и взгляд протух.
Теперь порядок в мире правит,
Сознанья "узостей" пастух.
Младенец брошен на дороге...

А человек, не выдержав  удара,
Остался в шоке и теперь тоскует.
Тоскует по другому, что иным назвали...

Человек разумность в себе спрятал,
Подпрыгнул вниз, и заплакал…
- Теперь он в танке, как в утробе.

          ***

Отчет Потерпевшего. Шокопроход.

 1. Двойное сотрясение (подряд).
Когда мне было четыре года, мы с приятелем катались на попе с горы по ледяной дорожке.
Приятель неожиданно начал "охотится" на меня, когда я съезжал вниз: спрятался за сугроб, сделал звериное лицо, и пространство позади него начало злобно "зудеть" - сделалось агрессивным. И когда я подъехал близко, он вылетел на меня и опрокинул. Я ударился головой об лед. У меня сильно разболелась голова, но главное,- я был ошарашен от такого "оборотничества" и невозможности дистанцироваться или как-то противостоять.
Через два-три дня,  пролежав дома в кровати,  я оправился от головной боли.
И через неделю катаясь по снегу на детских лыжах,  без креплений, которыми было очень трудно управлять, я решил съехать с крутой и сильно раскатанной горки, с самого верха.  Не доехав до середины, почувствовал что не справляюсь с управлением, подпрыгнул на бугорке, лыжи разъехались и я начал "считать" бугорки и неровности сначала копчиком, потом , последовательно, всеми позвонками а затем и головой, уже без шапки. Голове досталось при первом же ударе копчиком об наст. Поскольку боль от предыдущего сотрясения еще до конца не прошла, то сотрясение от удара копчиком об лыжню  тут же достигло головы и она отключилась. Отключилась не в смысле потери сознания, а в "претензии на контроль ситуации" и оказалась в положении "чистого созерцателя"  плюс  примесь отрицательности и безысходности.
Т.е. произошло отключение "головы" (контролера и делателя),  но не сознания (свидетеля), с "подмешиванием" негатива.

 2. Взрыв в области груди.
Мне десять лет. Мы с приятелем играем в "Змей-Горыныча" - налили в бутылочку-пуливизатор из-под одеколона бензин, подсоединили к машинному насосу. Приятель качает, я держу бутылочку, направляю "дыхание" Горыныча над пеньком, где лежит ватка-факел.  Горыныч пышет огнем. Мы довольны. В распылитель попала соринка. Горыныч не дышит. Приятель качает. Еще качает. Еще. Взрыв.   - В руках осколки, щека поцарапана. В ушах звенит. Шок. Взрыв "состоялся" в области перед грудью. Волной шандарахнуло по органам.
Потом мне еще долгое время (года два) было больно даже попытаться вспомнить об этом. Боль не физическая, а психическая и как бы даже "сознаньевая".

 3. Падение с дерева.
Лето. Мне тринадцать лет. Играем в "Тарзана" - перемещаемся на высоте метров трех с ветки на ветку, с дерева на дерево в рощице лиственных. Если дерево далеко от другого, можно раскачать его и "перешагнуть" на следующее. Я раскачиваюсь вместе с березкой и перешагиваю на ольху. Только отпускаю ветку за которую держался рукой, как сук под ногой ломается. Лечу. Время замедляется. Тишина. Вокруг нет ни предметов, ни объектов - только яркие цветовые пятна: голубые, зеленые, белые (ствол ближней березы). Проходит минут 5-20 (субъективного времени). На меня снизу медленно, с черепашьей скоростью надвигается ветка (отчетливый, оформленный объект,- не предмет, потому что я не опознаю ее как то, за что можно схватится). Хватаюсь (не я, но кто-то/что-то во мне - неосознанно). Дальше - все очень быстро. Ветка бьет мне по корню носа (болевая точка). Боль. И, затем, область вокруг носа замораживается как от трех уколов новокаина. Я - вишу. Спускаюсь. "Заморозка" оттаивает, и я катаюсь по траве (километра два накатал).
После этого месяца на три включается "звериная" реакция - приятель раскручивает на "крючке" бляхи ремня, как на праще камень, он срывается и летит в голову, но я уворачиваюсь хотя он близко, всего в метрах двух от меня.

 4. Реакция.
Я в армии. Мне двадцать лет. Иду по дороге. Мимо снуют машины (рядом автопарк). Вдруг на повороте "меня отпрыгивает". Машина проезжает мимо, останавливается и водитель, дав подзатыльника приятелю, садится за руль. Я в кювете, машина уже не заезжая на обочину, едет дальше.

 5. Остановка внутреннего диалога.
Здесь же в армии. Закрываю ворота склада. Машина сдает назад и подъезжает подозрительно близко, я дергаюсь, но все равно задний борт прижимает мне плечо к дверям. Хорошо, что машина не совсем перпендикулярна складу - уперлась другим углом борта в стену. Затем она слегка откатывается. Оказывается один из "не-водителей", мой товарищ, решил ее отогнать в сторону, включил зажигание - а машина стояла на задней скорости.
После этой ситуации я час или полтора не разговаривал. Был очень спокоен, но когда что-то спрашивали не мог "нащупать" внутри канал озвучивания речи, а главное самой мыслиречи не было. Сознание, восприятие, понимание происходящего, понимание речи окружающих - отчетливое, но система вербального означивания отключена. И в этом была какая-то легкость и ясность, и пожалуй даже отчетливость - отчетливость "самонахождения" (присутствия себя в себе).

6. Жизнь в ином.
Мне двадцать четыре года. Иду в проходную на завод. Перехожу дорогу. Метрах в десяти у бордюра припаркована машина, ее объезжает другая, а ту, в свою очередь, на большой скорости обгоняет третья. Навстречу идет трамвай. Я - посредине дороги, практически в месте их встречи. Пытаюсь встать так, чтобы оказаться в зазоре между машиной и трамваем, даже слегка прогибаюсь, и все-таки  задеваю машину рукой (наверное, касаюсь воздушной пленки сопровождающей ее). Все разъезжаются, и я захожу в проходную. Охранница, которой я показываю пропуск, пугается и спрашивает почему я такой белый. Я уверяю ее, что я в норме, а она дает мне зеркальце. Такого белого лица с такими синими губами я, пожалуй, еще не видел. Отмечаю  это, но не эмоционирую и иду дальше решать свои производственные вопросы.

Опыт таких состояний "выключенности" образовал некий самостоятельный ряд, где эти состояния (состояния шока) развивались в сторону уменьшения и исчезновения негативности, образовав, в конечном счете то, что я назвал "шокопроходом".
  Ввиду дальнейшей работы по осмыслению себя-себе данности, такой опыт позволил  осознать себя поврежденным  не только ситуативно, но и изначально, и выстраивать самосознание из этого факта, через осознанный  шокопроход, принять свою  глубинную поврежденность и тем самым перейти в разряд "Потерпевших".
Хотя конечно этот процесс не завершенный, и лично обо мне правильно сказать: "двинутый, но недодвинутый".
Вот и приходится искать способы эту "недодвинутость"  доуработать. И интерес к философии  один из способов попытаться ее завершить.
А еще дзен и другие практики работы с самосознанием.
Недодвинутый куда? Одного мастера дзен спросили: "Что такое истина?" и он сказал: "Вначале для меня реки были реками, а горы были горами. Потом реки перестали быть реками, а горы перестали быть горами. Теперь  реки снова стали реками, а горы снова стали горами.
 Результат "продвинутости" - исчезают негативные процессы сознания и психики сопровождающее сам шокопроход.

 7. Сейчас я даже могу до некоторой степени пользоваться плодами этой "наработки". Вот, скажем, я только что пересказывал жене это сообщение и говорил из состояния, где у меня выключен "внутренний диалог", но это уже не составляет неудобства. Причем она видела по моим глазам, что это действительно так, а я в свою очередь видел, что она это видит и это помогало держать мне эту "остановку". После пересказа содержания поста я рассказал ей (находясь в том же состоянии) свои переживания: отсутствие мышления как такового, в первую очередь, хотя ведение нити и направления разговора я не терял, держал или держался - трудно сказать - я ли сиютекущий, или я предыдущий, создавший план этого высказывания, был его субъектом. Или, вообще этот разговор проходил сквозь меня, а я только держал точку присутствия.
Жена, проживая это состояние вместе со мной, могла ощущать его переходя попеременно из состояние "в нем присутствия" в состояние внешнего его созерцания, а также касаясь их обоих сразу.

"Исторически" последующие пункты №7-8 должны быть №2 и 4 (двенадцать и четырнадцать лет) но логически правильнее описать их здесь.

 8."Чистый" проход.
 Мы с приятелем плавали на пруду, на баллоне автомобильного колеса. Его позвали кушать, и я остался один. Когда я стал менять позу, рука неожиданно поскользнулась,  и я провалился спиной в отверстие баллона и застрял там как пробка. Шина "обхватила" ноги под коленями, бока и плечи, руки оказались в положении ограниченности и невозможности даже коснуться шины, не говоря о том, чтобы опереться на нее. Поверхность воды оказалась чуть ниже глаз, но выше носа. Положение безвыходное. Перед глазами "глиссировали" водомерки. И мне стало смешно. Еще смешнее стало, когда я представил, что меня найдут тут утонувшим в таком нелепом положении. Смех был внутренний. Скорее это была щекотка, на каком-то очень глубоком уровне "ясности".  Я бы осмелился сказать, что щекотно было сознанию. Мыслей не было, - мысль о том, в каком положении меня найдут, была скорее не мыслью, а взглядом на ситуацию "сверху". Не было ни страха, ни паники. "Замирание" длилось очень долго, потом  вдруг прилив сил и спонтанное действие: я подсунул руки между телом и шиной и сбросил ее через голову.

 9. Состояние " чистого" пребывания.
 На тот момент я некоторое время занимался "практикой расслабления", в результате чего несколько раз просыпался ночью и не мог "обнаружить" тело, вернее, канала управления им, что вызывало чувство большого неудобства и ужаса. Попытки чисто волевыми усилиями пробиться к управлению им вначале не давали результатов, но потом все-таки контакт и управление удавалось восстановить.
Но однажды во сне (самосознание сразу "проснулось") произошел "проход" в состояние "чистого пребывания". Возникло состояние погружения\всплытия - прохода куда-то, что трудно описать в пространстве обыденных перемещений. Я бы сказал, что произошёл переход из состояния качества окружающего пространства как "протяженности" в качество - "вместилищности".
 Эта вместилищность была достигнута не сразу, но во вторую ночь. А в первую проход не состоялся, поскольку необходимо было пройти слой ужаса, а он был так силен , что вытолкнул меня обратно, и даже, в просыпание  в холодном поту. А во второй раз удалось проскочить этот слой так быстро и решительно, что-ли, или он потерял свою силу, - но это удалось.
И еще одно - не было никаких картинок - ни туннеля, ни реки, ни радостной встречи с кем либо. Очень чистое переживание - Проход и Пребывание в Безвременьи.

Заключение:
 Вхождения в шоковые состояния, и необходимость действовать (или недействовать) незамедлительно, стимулировало приобретение мною опыта "перехода" и нахождения в ином состоянии сознания, которое я  охарактеризовал бы  через иное восприятие времени, его остановку во внутреннем пространстве сознания, и замедления  во внешнем. Я бы назвал это состояние "ступором ума" или его остановкой. Что сопровождалось двумя негативностями: негативными ощущениями сопровождающими шок и негативными переживаниями разворачивающимися после. Адаптация к новому опыту и изменению состояния внутренней реальности  является новым инструментом сознания – Шокопроходом, представленным в двух модусах: остановка внутреннего диалога и остановка сознания благополучия и неуязвимости. Последнее я называю сознанием Потерпевшего.

           ***


 Оказывается мы все - потерпевшие, но поврежденным осознает себя лишь ПОТЕРПЕВШИЙ через созерцание своей ПОВРЕЖДЕННОСТИ и начинает осознанный ШОКОПРОХОД. У него изменяется сознание, от ощущения своей неуязвимости и благополучия к ответственному пребыванию.И он наконец-то может заняться главным шоком - шоком от удара речи.
 Но это темы отдельных сообщений.